Псахим 40b — Талмуд с русским переводом

И также

Мар, сын Равины, ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

его мать брала для него

хлебные зёрна для Песаха,

в

нутри

четырёх

корыт и чаш! Ведь уже с самого начала жатвы она хранила эти зёрна с намерением исполнить мицву.

Однажды корабль с зерном

затонул

до

Песаха

в

реке под названием

«Хишта».

Зёрна закисли в воде, а затем их вытащили.

Раба разрешил продавать

эти зёрна

неевреям.

Раба бар Ливай возразил Рабе:

сказано в барайте:

Ткань, в

которую вплетена нить шаатнеза, и

если она затерялась в ней

так, что эту нить уже невозможно распознать, —

не следует продавать её нееврею!

вот, её нельзя продавать нееврею!

И хотя шаатнез вообще разрешено продавать, здесь это отличается: поскольку шаатнез в ней не виден, мы опасаемся, что нееврей продаст эту одежду другому еврею, и еврей споткнётся [нарушит запрет], надев шаатнез.

И

также

не следует делать из

этой ткани

покрывало для осла!

Поскольку шаатнез в ней не распознаётся, мы опасаемся, что покрывало снимут с осла и пришьют к одной из его одежд .

Но делают

из

этой

ткани, в которой затерялся шаатнез,

саван для умершего!

Поскольку одежда умершего запрещена для получения пользы, больше нет опасения, что он снимет её и наденет. И в отношении того, что надевает умерший, мы не проявляем осторожности из-за шаатнеза, ведь заповеди к нему не применяются, как написано: «А для мёртвых — свободный». И толкуем: поскольку человек умер, он стал свободным от заповедей.

И в этом нет также пренебрежения к бедному. Только относительно цицит сказали, что по этой причине их следует оставлять на одежде умершего: ведь эта заповедь равна всем заповедям. Тосафот. А Ритва написал, что здесь неприменимо пренебрежение к бедному, поскольку даже живым запрещено получать пользу от шаатнеза, а умерший от него не получает пользы. Раба завершил своё возражение:

Почему же в отношении нееврея

постановили,

что нельзя

продавать ему?

Разве

не потому, что

мы опасаемся,

что он снова продаст

это

еврею

другому?! Если так, то следует запретить продавать нееврею и зёрна, затонувшие в реке, поскольку их закисание незаметно. Вдруг нееврей продаст их еврею для Песаха .

Затем Раба сказал: продадим их

до Песаха

по кабу

одному еврею, а

по кабу

другому

еврею!

Не следует продавать много одному человеку; нужно продавать понемногу каждому.

Чтобы всё закончилось до Песаха

до его наступления.

Учителя постановили: не размешивают

мукой

кастрюлю в Песах!

Поскольку мука в блюде закисает ещё до того, как содержащаяся в нём вода закипит.

А желающий размешать

должен поступить следующим образом. Сначала он

кладёт муку

в блюдо,

а затем

он

наливает

на неё

уксус!

Уксус немедленно проваривает муку и не даёт ей закиснуть.

Но пусть сначала не кладёт уксус в блюдо, а затем муку, потому что таким образом уксус уже смешался с блюдом прежде, чем в него положили муку. А уксус варит только тогда, когда он находится сам по себе.

Тосафот Рида. И Рабейну Давид А некоторые говорят:

ему разрешено размешивать, даже если он

сначала нальёт

в блюдо

уксус

с блюдом,

а затем положит

в него

муку!

Даже смешанный с блюдом уксус проваривает положенную в него муку.

И мы задаём вопрос:

кто

же такие

«некоторые говорят»?

Сказал Рав Хисда: это раби Йеуда,

который считает, что даже уксус, смешанный с водой, проваривает помещённое в него.

Как мы учили: если сняли элпес и кастрюлю

с огня, когда они

кипят, нельзя класть в них приправы

в Шабат, поскольку первый сосуд варит помещённое в него даже после того, как его сняли с огня.

Но

можно

класть

приправы

в миску или в талмхуй

, куда перелили блюдо из кастрюли, поскольку это лишь второй сосуд, а второй сосуд не варит.

Раби Йеуда говорит: в любой

второй сосуд

он кладёт

приправы

кроме

как

в того, в чём есть уксус или рыбной соус — солёная жидкость, стекающая с засоленной рыбы, — поскольку уксус и рыбной соус варят приправы даже во втором сосуде .

Следовательно, хотя уксус был сначала помещён в сосуд и уже смешался с блюдом, а не находится сам по себе, тем не менее он варит. И это соответствует мнению «некоторых говорят», что сначала разрешено положить уксус, а затем муку.

И мы спрашиваем:

а не установим

мнение «некоторых» также

как мнение раби Йоси?

Ведь мы находим, что и раби Йоси высказывал подобное мнение.

Как

Как сказано в барайте: раби Йоси говорит: ячмень, который замочили в воде и который потрескался, —

он

замачивает в уксусе, и уксус скрепляет его,

чтобы он не закис! Следовательно, уксус варит муку, даже если ячмень до этого замачивали в воде .

И мы отвергаем это: из слов раби Йоси нет доказательства в пользу мнения «некоторых». Ведь

когда раби Йоси сообщает нам

, что уксус варит,

это относится

к случаю,

когда он находится

в

чистом виде

, не смешанный с другим веществом.

Но

в уксусе, смешанном

посредством смешения

с блюдом,

не

сказано, что он варит.

Ула сказал: и то и другое —

как если сначала добавить уксус, так и если сначала добавить муку, —

запрещено

вообще размешивать кастрюлю в Песах

из-за

необходимости держаться подальше от возможного нарушения запрета. Как сказано:

«Иди, иди»

говорят назорею: «Обходи, обходи»,

обходи

«к винограднику не приближайся!»

Из стремления отдалить человека от запретного назорею велят держаться подальше от виноградника, чтобы он не нарушил запрет на поедание винограда.

Рав Паппи разрешил пекарям

[пекарям]

из дома главы изгнания размешивать кастрюлю с хасисом

в Песах, поскольку разрешил добавлять в блюдо «муку из обжаренного зерна». Это мука из зёрен, обжаренных в печи; они уже не могут закиснуть .

Сказал Раба:

разве

есть кто-либо, разрешающий

делать

такое в месте, где постоянно бывают рабы?!

И хотя по закону разрешено растирать кастрюлю этой мукой, тем не менее в таком месте, как дом главы изгнания, где часто бывают рабы, этого делать не следует. Ведь рабы пренебрегают запретами. И если разрешить им муку из обжаренного зерна, они начнут разрешать и обычную муку.

Есть иная версия: сам Раба размешивал

в Песах

кастрюлю с хасисом!

И он также не опасался, что мука из обжаренного зерна закиснет.

Мишна:

а.

Не кладут

в Песах

муку в харосет или в горчицу!

В харосете есть уксус . А Рош и А Ран объяснили, что в харосете есть также вода. Они следуют своему мнению, согласно которому фруктовые соки сами по себе не вызывают закисания. Однако из слов объяснили, что в харосете есть также вода. Они следуют своему методу, согласно которому одни только плодовые соки не вызывают закисания. Однако из слов Раши следует, что речь идёт даже о харосете без воды, поскольку он считает, что даже одни фруктовые соки вызывают закисание слабого хомца. следует, что речь идёт даже без воды. Он следует своему методу, согласно которому даже одни плодовые соки вызывают закисание хамец нукше. Пней Йеошуа.

Если положил

в них муку,

пусть ест

её

сразу!

До того как мука успеет в них закиснуть.

А раби Меир запрещает

есть их даже сразу, поскольку считает, что уксус в харосете и резкость горчицы ускоряют закисание, и мука закисает немедленно .

б. В отношении песахальной жертвы сказано: «Не ешьте её недожаренной и сваренной в воде; только жаренной на огне, с головой, ногами и внутренностями».

И запрещено варить её не только в воде, но

не варят

песахальную жертву

Песах

даже

в

других

жидкостях.

И

не в фруктовых соках !

Причина этого будет разъяснена в Гемаре.

Но натирают

ими песахальную жертву до её жарения .

И

также

обмакивают её в них —

в другие жидкости и фруктовые соки — во время еды!

в.

Воду, которой пользуется пекарь,

в которой он охлаждает руки во время разделывания и формирования теста,

выливают

в Песах,

поскольку она закисает

из-за крошек теста, которые в неё падают.

Гемара:

Мы учили в Мишне: если положил муку, пусть ест сразу, а раби Меир запрещает!

Сказал Рав Кахана: разногласие

между мудрецами и раби Меиром имеет место только в случае, когда муку положили

в горчицу.

По мнению мудрецов, она не закисает немедленно, а по мнению раби Меира, закисает сразу.

Но

если муку положили

в

харосет,

то

по мнению всех её следует немедленно сжечь!

Мудрецы разрешили есть муку сразу только в горчице, поскольку она острая и не даёт муке быстро закиснуть . Харосет же немедленно вызывает закисание муки.

И в барайте сказано так: не кладут муку в харосет. А если положил, немедленно сжигают!

Если же муку положили

в горчицу,

раби Меир говорит: немедленно сжигают!

А мудрецы говорят: пусть ест сразу!

Следовательно, разногласят они только относительно горчицы. Но харосет, по всеобщему мнению, следует сжечь.

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йеуды, от имени Рава Нахмана, от имени Шмуэля: галаха соответствует словам мудрецов!

И постфактум, если муку положили, её разрешено съесть сразу.