Псахим 39a — Талмуд с русским переводом

Мишна:

Заповедь «делать» Торы — есть марор в первую ночь Песаха вместе с жертвой Песах, как сказано: «На огне жареное, с мацой и марором пусть едят его». И всякий овощ, содержащий горечь, позволяет исполнить обязанность марора

И вот

это

овощи, которыми человек исполняет свою обязанность в Песах

по заповеди о мароре:

хасса,

тамха, хархавина, улшин и марор

(овощ, который так называется)!

И

исполняют ими обязанность как

в

свежем

виде,

так и

в

сушёном!

Но не

исполняют ими обязанность, когда они

маринованные

в уксусе,

и не

когда они

разваренные

(сваренные до размягчения),

и не

когда они

варёные

обычным способом.

Мера, необходимая для поедания марора, — кезайт. Однако нет необходимости съедать полный кезайт только одного вида:

складываются

все эти виды

в один кезайт!

Поэтому если человек съел половину кезайта одного вида и половину кезайта другого вида, он исполнил свою обязанность.

И

не только листья, но

исполняют обязанность

также

стеблем!

И

исполняют обязанность также

марором

из

демая!

Но не марором из тевеля. И хотя отделение маасера от овощей установлено лишь мудрецами, всё же им нельзя исполнить заповедь, поскольку это заповедь, исполненная посредством нарушения.

И

также исполняют

марором

из

первого маасера, от которого отделена его трума

— то есть трума маасера! Даже если его отделили от колосьев и большая трума ещё не была отделена, им можно исполнить обязанность, как разъяснялось выше относительно мацы.

И

также исполняют

вторым маасером и посвящённым имуществом, которые были выкуплены!

Даже если они были выкуплены не так, как надлежит изначально, как разъяснялось выше относительно мацы.

Гемара:

В Мишне мы учили: «хассой, тамхой, хархавиной, улшином и марором»! И далее это разъясняется.

«Хасса» —

это

хаса

(салат-латук).

«Улшин» —

это

хиндеви

(вид травы).

«Тамха» —

сказал Раба бар бар Хана: она называется тамхта!

Это растение, которое в наше время называют «хазерет».

«Хархавина» —

сказал рабби Шимон бен Лакиш: ацвата дикла!

То есть волокно, которое растёт вокруг пальмы и обвивается вокруг неё. Это вид семян [Тосафот].

А «марор» —

это

мрирта.

Передал Бар Капра: вот овощи, которыми человек исполняет свою обязанность в Песах: улшин, тамха, хархалин, хархавинин и хазерин

(хасса)!

Рабби Йеуда говорит:

исполняют обязанность

также

полевыми улшинами, и

и ими исполняют [обязанность].

садовыми улшинами, и

исполняют видом

хассой!

И мы задали вопрос:

садовые улшины

(то есть обычные «улшин»)

и хасса — разве

уже не

были названы вначале

бара does? Что же добавил этим рабби Йеуда?

И отвечаем: рабби Йеуда пришёл добавить только полевые улшины. Ими исполняют обязанность, несмотря на то что у них есть дополнительное название: ведь они называются не просто «улшин», а «полевые улшины».

И вот что он говорит: даже полевые улшины

считаются

садовыми улшинами и

горький. И это он

хассой,

и ими исполняют обязанность.

Рабби Меир говорит: также

исполняют обязанность

эсвосом, и

турой, и

мар йеруаром!

Все они — виды овощей.

Сказал ему рабби Йоси

рабби Меиру:

эсвос и

тура — это

один

овощ,

горький. И именно он

тот вид, который называется

мар йеруар!

Все они — один овощ, имеющий три названия.

Передали в школе рабби Ишмаэля: вот овощи, которыми человек исполняет свою обязанность в Песах: хасса, улшин, тамха, хархавинин, харгинин и хардуфинин!

рабби Элиэзера и искал себе товарища, который помог бы мне, поскольку и он слышал это из его уст, но не нашёл. А когда я пришёл к рабби Элиэзеру бен Яакову, он согласился со мной, что рабби Элиэзер признал пригодным также «аркаблин». Рабби Йеуда говорит: обязанность марора исполняют любым овощем,

Рабби Йеуда говорит: также хазерет йулин и хазерет глин

считаются

подобными им!

И ими исполняют обязанность марора, несмотря на наличие у них дополнительного названия, поскольку они не называются просто «хазерет».

Рабби Илай говорит от имени рабби Элиэзера: также

исполняют обязанность

аркалим!

Это «ацвата дехарзайта», упомянутая в трактате Эрувин. Это большое и толстое волокно, самостоятельный вид растения, вьющийся по пальме в форме связок, подобно виноградным лозам.

И

сказал рабби Илай:

я обошёл всех учеников

рабби Элиэзера

и искал себе товарища

, который мог бы меня поддержать, поскольку и он слышал это от его уст,

но не нашёл. А когда я пришёл к рабби Элиэзеру бен Яакову, он подтвердил мои слова

, что рабби Элиэзер разрешал также «аркалим».

Рабби Йеуда говорит:

исполняют обязанность марора

любым

овощем,

выделяющим млечный сок!

Если выжать его в месте среза, из него выходит белый, как молоко, сок.

Рабби Йоханан бен Брока говорит:

исполняют обязанность

любым

овощем, который не такой зелёный, как порей, а

имеет серебристый оттенок

и немного светлый.

Другие говорят: всякий горький овощ

имеет эти признаки. И всегда

он выделяет млечный сок и имеет серебристый оттенок.

Сказал рабби Йоханан: из слов

всех

без исключения

таннаев, разъяснивших названия всех различных овощей,

мы учим,

что всякий

горький овощ выделяет млечный сок и имеет серебристый оттенок!

Все упомянутые овощи обладают этими признаками.

Сказал рав Гуна: галаха соответствует мнению Других!

И можно исполнить обязанность любым овощем, обладающим всеми этими признаками.

Равина обнаружил Рава Аха, сына Равы, который разыскивал марор

(искал для исполнения заповеди овощ, называемый «марор»).

Сказал ему: каково твоё основание

считать марор предпочтительнее остальных овощей? Если

потому что он более горький

(чем остальные), то всё же он не самый предпочтительный. Ведь

«хасса»

—

сказано в Мишне

первой.

И

так

передали в школе Шмуэля: хасса

предпочтительнее всех остальных!

И

так

сказал рабби Ошайя: исполнение заповеди — с хассой

предпочтительнее, чем с остальными!

И

таков

смысл слов Равы: что такое хазерет? —

хаса!

И

почему

она называется

«хаса»?

Потому что это напоминает

«рахмана хас алан»

(Всевышний сжалился над нами)! Следовательно, именно хасса предназначена для заповеди о мароре. Поэтому ей дали такое название — в память о милосердии Всевышнего к нам, когда Он вывел нас из Египта.

И сказал рав Шмуэль бар Нахмани: почему уподоблены

страдания

египетского

(как сказано: «и сделали горькой их жизнь») марору?

Чтобы сказать тебе: подобно тому как марор вначале

(в начале своего роста)

мягок, а

является видом овоща?

в конце

его стебель становится

твёрдым

как дерево, —

так же

и

египетское

порабощение.

Вначале оно было мягким, а в конце стало тяжёлым!

Сначала с сынами Израиля обращались мягко и порабощали их лишь за плату, чтобы склонить их к работе. А в конце подвергли их жестокому труду. Следовательно, наиболее предпочтительным для заповеди о мароре является хасса, обладающая этим свойством.

Сказал Рав Аха, сын Равы, Равине: я передумал!

Я отказываюсь от своих слов и больше не буду специально разыскивать «мрирту».

Сказал Рав Рахуми Абаю: откуда

ты знаешь, что этот марор,

который предписала Тора, — вид овоща?

Предположим,

что это

мрирта куфья

(желчь рыбы, называемой «куфья»).

Он ответил ему: марор уподоблен маце. Поэтому требуется марор,

подобный маце. Как маца

происходит из

растений, выращиваемых на земле, так и марор не

происходит

иначе как из растений, выращиваемых на земле.

Тот продолжил спрашивать:

предположим, что это олеандр

(горькое дерево, которым Моше подсластил воду в Маре)! Откуда мы знаем, что это овощ?

Он ответил ему: требуется

подобие мацы

.

Как маца

происходит из

вида семян

(ведь она может быть приготовлена только из пяти видов злаков),

так и марор

может происходить только из

вида семян.

Тот продолжил спрашивать:

предположим, что это харзифо

(семя, являющееся смертельным ядом для скота и непригодное в пищу); откуда мы знаем, что это съедобный овощ?

Он ответил ему:

требуется подобие мацы

.

Как маца

происходит из съедобного урожая,

который приобретается на деньги второго маасера

(ведь деньги второго маасера можно обменивать только на пищу, как сказано: «и отдашь серебро за всё, чего пожелает душа твоя: за крупный и мелкий скот, за вино и крепкий напиток и так далее»),

так и марор

должен быть пищей,

приобретаемой на деньги второго маасера.

и

Сказал Раба бар Ханин Абаю: предположим,

что обязанность

марора

исполняют только

одним

видом! То есть следует требовать именно самый горький из всех видов. Почему же обязанность можно исполнить множеством видов овощей?

Он ответил ему: ведь

написано «марорим»

во множественном числе.

Это указывает на множество видов.

Он снова спросил:

а предположим,

«марорим»

означает

два

вида, поскольку минимальное значение множественного числа — два?

Он ответил ему: поскольку марор уподоблен маце, он

подобен маце. Как маца

происходит из

многих видов

(пяти видов злаков),

так и

И в любом случае это разные виды. И сеять их можно только согласно законам килаим, то есть на таком расстоянии, при котором они не питаются друг от друга, например, размещая пять видов на участке размером шесть ладоней на шесть ладоней.

марором

можно исполнить обязанность

многими видами.

Сказал Раба бар Рав Гуна от имени Рава: все

овощи, о которых

мудрецы сказали, что человек исполняет ими свою обязанность в Песах, можно сеять на одной грядке!

Можно было бы предположить, что их разрешается сеять вместе, поскольку все они относятся к одному виду. Тора запретила лишь совместный посев двух видов.

И мы задали вопрос:

значит ли это, что в них нет запрета килаим? —

Возразил Рава:

мы учили:

обычная хасса

и

хасса глин

относятся к одному виду. Поэтому их сеют вместе, и в этом нет запрета килаим. Так же

улшин и полевые улшины, порей и полевой порей, кориандр и полевой кориандр, горчица и египетская горчица, египетская тыква и тыква, смягчаемая в золе

(горькая тыква, которую необходимо подсластить в горячей золе): каждую пару можно сеять вместе, поскольку овощи внутри каждой пары

не являются килаим друг для друга!

И хотя один из них называется просто именем овоща, а другой имеет дополнительное название [например, «хасса глин» или «полевые улшины»], всё же это один вид.

Следовательно, только два овоща в каждой паре, например

«хасса»

и «хасса глин», не

(не являются килаим друг для друга). Но

хасса и улшин,

относящиеся к разным парам,

не

являются одним видом. И хотя оба входят в число овощей, которыми исполняют обязанность марора, они являются килаим друг для друга. Это противоречит словам Рава.

А если сказать,

что следует объяснить так:

все

виды, названные в приведённой выше Мишне,

перечислены вместе

, и даже если они не относятся к одной паре, они не являются килаим друг для друга, — так сказать нельзя.

Ведь

сам Рав сказал:

в Мишне перечислены пары за парами,

и только два вида одной пары не являются килаим друг для друга.

И отвечаем:

что означает выражение

«сеются

на одной грядке»,

сказанное Равом

(относительно всех овощей, которыми исполняют обязанность марора)? Он не сказал, что их сеют вперемешку. Напротив,

их сеют по установленным правилам!

И действительно, это разные виды. Их можно сеять только в соответствии с законами килаим, то есть на таком расстоянии, при котором они не питаются от одной почвы. Например, пять видов распределяют на участке размером шесть на шесть тефахов.