Псахим 30a — Талмуд с русским переводом

Сказал Раба: галаха такова: хамец в своё время,

смешавшийся с разрешённым,

будь то

если он смешался

с однородным или с неоднородным,

запрещён

даже

в любом количестве!

И даже если он не придаёт вкуса большей части разрешённой смеси, он не утрачивает запрет в большинстве. И это соответствует мнению

Рава,

согласно которому однородная смесь не аннулируется при любом из запретов Торы.

Но хамец не в своё время, будь то если он смешался с однородным, будь то если он смешался с неоднородным, он разрешён! Даже если его количество в общей смеси достаточно для придания вкуса. Потому что галаха соответствует рабби Шимону, согласно которому после Песаха хамец разрешён. Мы возражаем: Разве Раба сказал так? Ведь Раба говорил: даже рабби Шимон, считавший, что хамец, над которым прошёл Песах, с точки зрения Торы разрешён, всё же запрещён по постановлению мудрецов, потому что на него наложено штрафное запрещение за то, что над ним был нарушен запрет «не увидится»? И отвечаем: это относится к хамецу, запрещённому в качестве штрафа, когда он находится сам по себе. Но хамец, который существует посредством смешения уже не находится отдельно],

не

подвергся этому штрафу.

Даже если над ним был нарушен запрет «не увидится», пока он находился отдельно, если впоследствии он смешался с разрешённым, после Песаха он разрешён.

если он смешался

с неоднородным,

он

разрешён!

И даже если в нём есть количество, достаточное для придания вкуса всей смеси. Потому что галаха

согласно рабби Шимону,

который считает, что хамец после Песаха разрешён.

И спрашиваем:

Неужели Рава сказал так?

Ведь Рава сказал:

даже

Так Раба следовал

своему

методу, поскольку постановил, что галаха соответствует рабби Шимону в отношении хамеца, над которым прошёл Песах.

Ибо Раба сказал: когда мы находились у Рава Нахмана, когда завершились семь дней Песаха,

он сказал нам: «Идите и покупайте хамец у воинов!»

Это означает, что после Песаха Рав Нахман разрешил покупать хамец у неевреев-воинов. Причина в том, что с точки зрения Торы он разрешён. Мудрецы наложили штраф только на хамец еврея, поскольку над ним был нарушен запрет «не увидится». Но в отношении хамеца нееврея они запрета не установили. В отличие от рабби Иегуды, который считает, что хамец не в своё время запрещён Торой; поэтому и хамец нееврея подпадает под этот запрет.

Это относится

к тому, что он запрещён из-за штрафа, к хамецу, который находится

сам по себе. Но

Сказал Рав:

горшки

из глины, в которых варили хамец,

с наступлением

Песаха должны быть разбиты! Рав следовал своему методу: после Песаха хамец запрещён Торой даже для получения пользы. Он также считал, что даже ничтожное количество запрета аннулируется в большинстве разрешённого, если речь идёт об однородной смеси. Поэтому после Песаха этими горшками пользоваться запрещено из-за впитавшегося в них хамеца. Если снова варить в них, этот хамец смешается с блюдом и запретит его. И хотя вкус запрета, впитавшийся в посуду, портится после того, как в течение суток он находился в ней, он всё же запрещает смесь. Это потому, что Рав считал: «испорченный вкус запрещён». Мы возражаем: почему их следует разбить?

Оставим их

отложим их] до окончания Песаха,

и приготовим

сварим]

в них

блюдо,

которое

не относится к однородному с впитавшимся в них хамецом! Ведь Рав запретил хамец в любом количестве после Песаха только в однородной смеси. А в неоднородной смеси Рав согласен, что он аннулируется, если его количество недостаточно для передачи вкуса.

После Песаха он также не установил запрета на неоднородную смесь из опасения, что это приведёт к однородной.

И отвечаем: запрещено оставлять их даже для того, чтобы варить в них блюдо, неоднородное с хамецом, поскольку существует постановление: возможно, в них станут готовить блюдо, однородное с хамецом.

с

наступлением

Песаха должны быть разбиты!

И Рав следовал своему методу, поскольку считал, что хамец после Песаха запрещён Торой для получения пользы. И также он считал, что даже ничтожное количество запрета аннулируется большинством разрешённого, если оно однородно с ним. Поэтому горшки запрещены для использования после Песаха из-за хамеца, впитавшегося в них. И если снова варить в них, этот хамец смешается с кушаньем и запретит его.

И хотя вкус запрета, впитавшийся в посуду, портится после того, как с момента его впитывания прошли сутки, он всё же запрещает свою смесь. Потому что Рав считал, что «придающий испорченный вкус» запрещён.

И возражаем:

[И хотя в отношении неоднородной смеси запрет не установили, там это объясняется тем, что маловероятно, чтобы хамец случайно смешался с чем-либо.

Тосафот.]

А Шмуэль сказал:

горшки

не следует разбивать

в Песах.

Но

а следует]

оставить их

до

после его времени,

то есть после времени запрета хамеца,

и варить в них

после Песаха — как в однородном с хамецом блюде, так и в неоднородном! Поскольку он придерживался мнения рабби Шимона: хамец, над которым прошёл Песах, не запрещён Торой. И мудрецы наложили на него штраф только тогда, когда он находится отдельно, но не тогда, когда он смешан с разрешённым. Так Шмуэль следовал своему методу. Ведь Шмуэль сказал после Песаха тем, кто продавал горшки продавцам горшков]: «Сделайте ваши цены на ваши горшки одинаковыми» не завышайте цену горшков]. А если нет вы мне не подчинитесь, я вынесу вам постановление согласно рабби Шимону! То есть я постановлю против вас, что галаха соответствует рабби Шимону в отношении хамеца не в своё время, который разрешён Торой. И тогда старые горшки, которыми до Песаха пользовались для хамеца, после Песаха также станут разрешены, и на новые горшки не найдутся покупатели. Следовательно, согласно рабби Шимону смесь хамеца, над которым прошёл Песах, разрешена даже по постановлению мудрецов. Мы возражаем: почему он только пригрозил им, что вынесет постановление согласно рабби Шимону? Почему бы ему не постановить это для них на практике? Ведь Шмуэль придерживался мнения рабби Шимона, как мы сказали выше. Согласно его мнению, горшки в Песах не следует разбивать; после Песаха ими разрешено пользоваться. И отвечаем: то место

было владением Рава.

Рав считал: «Горшки в Песах следует разбить», поскольку придерживался мнения рабби Иегуды, согласно которому хамец после своего времени запрещён Торой. Поэтому в том месте Шмуэль не постановил галаху согласно рабби Шимону.

Однажды была печь, которую обмазали жиром

печь, дно которой смазали говяжьим жиром], и жир придавал вкус выпекаемому в ней хлебу, —

Раба бар Ахи-лай запретил есть этот хлеб

есть этот хлеб]. Поскольку жир впитался в него и придал ему вкус, запрещено есть его с молочной пищей из-за запрета мяса с молоком.

Тосафот].

А Шмуэль сказал:

Он запретил есть его не только с молоком.

Даже

есть его

с солью [

с солью]

навсегда запрещено.

Постановление

на случай, что станут есть его с куттахом

пищей, содержащей сыр].

[Запрет установлен не только на употребление хлеба с солью, но даже на употребление его как есть, без каких-либо добавок. Упомянута соль потому, что обычно хлеб едят с солью или с закуской.]

Мейтиви:

учили:

не замешивают тесто на молоке. А если замесил

его на молоке,

весь хлеб полностью запрещён. Из-за опасения нарушения!

Поскольку человек может съесть его с мясом и нарушить запрет мяса с молоком.

Поскольку он придерживался мнения рабби Шимона, что хамец, над которым прошёл Песах, не запрещён Торой. И даже мудрецы наложили на него штраф только когда он находится сам по себе, но не когда он смешан с разрешённым.

И Шмуэль следовал своему методу. Ибо сказал Шмуэль

после Песаха

тем, кто продаёт горшки [

продавцам горшков]:

«Уравняйте цены ваших горшков с их горшками» [

не повышайте цену горшков].

А если нет

вы мне не послушаетесь,

«я потребую для вас согласно рабби Шимону!»

То есть я выступлю против вас, что галаха соответствует рабби Шимону в отношении хамеца не в своё время, который разрешён Торой. И тогда старые горшки, использовавшиеся до Песаха для хамеца, станут разрешены после Песаха, и покупатели не будут находиться для новых горшков.

Следовательно, согласно рабби Шимону смесь хамеца, над которым прошёл Песах, разрешена даже постановлением мудрецов.

И спрашиваем: почему он только пригрозил им, что потребует согласно рабби Шимону?

И пусть потребует от них

так на деле.

Ведь Шмуэль придерживался мнения рабби Шимона,

как мы сказали выше. И согласно его мнению, горшки в Песах не должны быть разбиты, а разрешены для использования после Песаха.

И отвечаем: то место было

местом Рава.

А Рав придерживался мнения, что «горшки в Песах должны быть разбиты». Поскольку он придерживался мнения рабби Йеуды, что хамец после своего времени запрещён Торой. Поэтому Шмуэль там не постановил согласно рабби Шимону.

Однажды была печь, которую намазали салом [

печь, которую намазали говяжьим жиром на её дне], и жир придавал вкус выпекаемому в ней хлебу, —

Рава бар Ахиаль запретил есть хлеб [

есть этот хлеб]. Поскольку, впитавшись в него и придавая ему вкус, жир запрещает есть его с молочной пищей из-за запрета мяса с молоком.

И запретил он его не только с молоком. Но

даже

есть его

с солью [

солью] он

запретил навсегда.

Постановление:

возможно, станут есть его с кутахом [

пищей, содержащей сыр].

[И он запретил его не именно есть с солью. Но даже каков он есть, без чего-либо другого. Упомянул «с солью», поскольку не принято есть хлеб без соли или приправы].

Возражают:

учили:

Не замешивают тесто на молоке. А если замесил

его на молоке,

весь этот хлеб запрещён. Из-за привычки к нарушению!

Поскольку есть опасение, что его съедят с мясом и оступятся, нарушив запрет мяса с молоком.