Псахим 120b — Талмуд с русским переводом

Рабби Йоси говорит:

то, что мы сказали: если часть их заснула, они могут есть, — это именно в случае, когда они лишь

задремали

и тогда

могут есть.

Но если они

уснули

по-настоящему, даже если уснула лишь часть из них,

им нельзя есть

после пробуждения.

Мясо

песаха

жертвоприношения, оставшееся

после полуночи

пасхальной ночи и ставшее «нотар», —

оскверняет руки

согласно закону о любом «нотаре»: мудрецы постановили, что он оскверняет руки, коснувшиеся его, как будет разъяснено далее.

Пигуль и нотар оскверняют руки

по постановлению мудрецов. В Гемаре будет разъяснено, почему мудрецы постановили именно так.

Гемара:

Мы учили в Мишне:

«Рабби Йоси говорит: если задремали — могут есть; если уснули — им нельзя есть».

И задаём вопрос:

что означает

«задремали»?

И отвечаем:

говорит рав Аши: спит и не спит,

спит, но не вполне спит;

бодрствует и не бодрствует,

бодрствует, но не вполне бодрствует.

Например: его зовут, и он отвечает.

Его зовут, и он отвечает. Однако

он не способен рассуждать в ответ.

Он не знает, как ответить на вопрос, требующий рассуждения и размышления, например если его спрашивают, куда он положил этот сосуд.

А если ему напоминают,

говорят ему: «Ты положил его в такое-то место?», —

он вспоминает,

вспоминает и отвечает: «Да» или «нет».

Аббайе сидел перед Рабой

во время седера.

Он увидел,

что

тот задремал

: Рава задремал после того, как начал есть афикоман.

Он сказал ему,

Аббайе сказал Раве:

«Вы спите, господин мой!»

Ты уснул, и тебе запрещено продолжать есть афикоман, согласно мнению рабби Йоси, который считает, что даже если уснула только часть участников, им нельзя есть.

Он сказал ему,

Рава

ответил: «Я лишь задремал»,

я только задремал.

И мы учили,

что даже, согласно рабби Йоси,

если задремали — могут есть.

И только если

уснули — им нельзя есть.

Мы учили в Мишне:

«Песах после полуночи оскверняет

руки».

Следовательно,

очевидно, что

с полуночи

и далее

он становится нотаром.

И задаём вопрос:

кто

же

таннай этой Мишны, считающий, что он становится нотаром уже с полуночи? Ведь написано: «Не оставляйте от него до утра», — из чего следует, что нотаром он становится лишь утром?

Мишны считает, что уже с полуночи он становится нотар, ведь написано: «И не оставляйте от него до утра», из чего следует, что только утром он становится нотар?

И отвечаем:

сказал рав Йосеф: это рабби Элазар бен Азарья.

Ибо учили в барайте: «И пусть едят мясо в эту ночь» [A0080]](Шмот, 12:8).

(Шмот, 12:8).

Рабби Элазар бен Азарья говорит: здесь сказано,

о еде жертвоприношения песаха,

«в эту ночь».

А там сказано,

о выходе из Египта:

«И пройду Я по земле Египта в эту ночь

и поражу каждого первенца в земле Египта». И это изучается посредством гзера шава по выражению «в эту ночь».

Как там — до полуночи,

поскольку в полночь произошло поражение первенцев,

так и здесь,

еда жертвоприношения песаха,

до полуночи.

А сказанное: «Не оставляйте от него до утра» — означает, что лишь утром возникает обязанность сжечь оставшееся. Но время его еды продолжается только до полуночи, и тогда он уже становится нотаром.

Рабби Акива сказал ему: разве уже не сказано

«И ешьте его»

«в спешке» — до времени спешки,

когда они поспешили выйти, то есть до рассвета, как написано: «Никто из вас пусть не выходит из дверей своего дома до утра».

(А рабби Элазар бен Азарья считал, что время спешки — это время поражения первенцев, в полночь, вследствие которого египтяне поспешили и стали торопить их покинуть страну; Рашбам.)

Если так, что учит

«И пусть едят мясо

ночью»?

Чтобы научить тебя:

можно было бы подумать, что

жертвоприношение песаха

едят, как

прочие

освящённые жертвы, днём,

в который оно было зарезано, подобно благодарственной жертве, время еды которой также составляет один день: её едят в течение всего дня, в который она принесена, и в следующую ночь до утра?

Писание учит:

«ночью» — его едят ночью, а днём его не едят!

И задаём вопрос:

а рабби Акива, это

«эту»

для чего использует?

И отвечаем:

она нужна ему, чтобы исключить другую ночь

ночь шестнадцатого нисана

— именно это она приходит

учить: в эту ночь его не едят.

Можно было бы подумать: поскольку песах — лёгкая святыня, а шламим — лёгкая святыня,

подобно тому как шламим едят два дня и одну ночь

между ними,

так и для песаха установим ночи

которые будут

вместо дней

шламим,

и его будут есть две ночи и один день

между ними, то есть до утра шестнадцатого нисана.

Писание говорит

«эту»,

чтобы научить тебя: его едят только в эту ночь, но не в другую ночь.

И возражаем:

а рабби Элазар бен Азарья

откуда знает, что его не едят в течение двух ночей?

И отвечаем:

он сказал бы тебе: из слов «Не оставляйте от него до утра»

это следует.

Ведь это означает утро, наступающее после ночи, следующей за зарезанием песаха.

И возражаем:

а рабби Акива,

почему не учит это из слов «Не оставляйте от него до утра»? Зачем нужно писать «эту»?

И отвечаем:

он сказал бы тебе: если бы Писание не написало

«эту», можно было бы подумать: что такое «утро»? Второе утро,

после второй ночи.

И возражаем:

а рабби Элазар

бен Азарья что ответит на это?

И отвечаем:

он сказал бы тебе: везде, где написано

«утро», имеется в виду первое утро.

Рава сказал: если в наше время человек ел мацу после полуночи, то, согласно рабби Элазару бен Азарье,

считающему, что время еды песаха продолжается только до полуночи, то же самое относится и к маце:

он не выполнил своей обязанности.

И возражаем:

разве это не очевидно

?

Ведь поскольку маца уподоблена

маца

песаху,

поскольку в стихе сказано: «На маце и горьких травах пусть едят его», — очевидно, что

она подобна песаху?

И отвечаем:

можно было бы подумать, что стих вывел

обязанность есть мацу в первую ночь

из аналогии

между мацой и песахом. Ведь мы учили выше в барайте [на предыдущей стороне]: «Как седьмой день — необязателен, так и шесть дней — необязательны». Поэтому можно было бы сказать, что и первая ночь является лишь необязательной.

Учит нас этому

Рава:

когда Писание вернуло

обязанность есть мацу в первую ночь в наше время, как разъясняется в приведённой выше барайте из слов «Вечером ешьте мацу»,

оно вернуло её к исходному положению!

То есть полностью уподобило её песаху, время еды которого продолжается только до полуночи.

Мы учили в Мишне:

«Пигуль и нотар оскверняют руки».

Рав Хуна и рав Хисда

разъясняют причину, по которой мудрецы постановили, что пигуль и нотар оскверняют руки.

Один сказал: из-за подозрений в отношении коэнов.

А другой сказал: из-за нерадивости коэнов.

Далее эти слова будут разъяснены.

Кроме того, они разошлись во мнениях:

один сказал:

размер мяса пигуля и нотара, оскверняющий руки, составляет

казаит.

А другой сказал:

с

кабейца.