Псахим 119a — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Элазар: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

это тот, кто знает место своего товарища в бейт-мидраше,

то есть может сказать: «Это место такого-то, а это место такого-то», — поскольку это доказывает, что он всегда привык сидеть там.

Некоторые говорят: сказал рабби Элазар: это тот, кто приветствует своего товарища в бейт-мидраше,

то есть приходит в бейт-мидраш раньше и приветствует своего товарища, а не товарищ приветствует его [Мараша].

Что

означает сказанное

«для сокрывающего древнее дней»,

что является окончанием приведённого выше стиха: «И для сидящих пред Г-сподом будет его прибыль — есть досыта и для сокрыва древнего»?

Это тот, кто скрывает то, что скрыл Древний днями [Всевышний].

И что же это?

Тайны Торы,

деяния Колесницы, деяния начала творения и толкование Имени Всевышнего, которые Он не передаёт каждому человеку, а только тому, кто достоин этого.

А некоторые говорят: это тот, кто раскрывает то, что скрыл Древний днями.

И что же это?

Причины заповедей.

И так следует понимать: «для сокрыва древнего» — это тайны Торы, которые изначально были сокрыты, но Древний днями дал разрешение раскрыть их.

И тот, кто раскрывает их, удостаивается того, о чём сказано в этом стихе.

Сказал рав Кахана от имени рабби Ишмаэля, сына рабби Йоси: что

означает

сказанное

в книге Теилим

«руководителю — псалом Давида»?

Пойте Тому, Кого побеждают, и радуйтесь!

Поскольку написано не «побеждающему», а «руководителю», что подразумевает причинительную форму: Всевышнему, Который даёт Своим созданиям силу победить Его.

Приди и посмотри, насколько отличается свойство Всевышнего от свойства человека.

Когда человека побеждают,

он

печалится.

Но когда побеждают Всевышнего, Он радуется.

Как сказано:

«И сказал Он уничтожить их,

если бы Моше, избранник Его, не встал в проломе перед Ним,

чтобы отвратить Его гнев от уничтожения». Ведь Он назвал его «избранником Своим» и похвалил его за то, что тот отвратил Его гнев, — значит, Он радуется этому.

Сказал рав Кахана от имени рабби Ишмаэля, сына рабби Йоси,

а также

сказал рабби Шимон бен Лакиш от имени рабби Йеуды, князя: что

означает

сказанное

в книге Йехезкеля при описании облика живых существ:

«И руки человека под их крыльями»?

Написано «его рука» [а читается «их руки»],

это рука Всевышнего, распростёртая под крыльями живых существ, чтобы немедленно принять раскаявшихся

от

суда,

который обвиняет и говорит: «Не принимай их». А Всевышний принимает их тайно [под крыльями живых существ].

Сказал рав Йеуда от имени Шмуэля: всё серебро и золото, бывшее в мире, Йосеф собрал и доставил в Египет.

Как сказано:

«И собрал Йосеф всё серебро, находившееся

в земле Египта и в земле Кнаана».

Известно мне

что он собрал

лишь

серебро

в земле Египта

и в земле Кнаана.

А серебро

в остальных землях — откуда это известно?

Учение говорит:

«И вся земля пришла в Египет»,

и привезли с собой всё своё серебро.

А когда сыны Израиля вышли из Египта, они вынесли его с собой.

Как сказано:

«И опустошили они Египет».

Рав Аси сказал: они превратили

сыны Израиля египтян

в такую ловушку,

сеть, которую расставляют для ловли птиц,

в которой нет зерна,

служащего приманкой, и потому ни одна птица к ней не приближается. Так сыны Израиля опустошили египтян [слово «виницлу» переводится как «опустошили»], лишив их всего имущества.

Рабби Шимон

бен Лакиш

сказал:

они превратили её

в морскую пучину,

в глубину моря,

в которой нет рыб,

поскольку рыбы водятся только у берега моря, где есть пища.

И находилось

это серебро

до Рехавама.

Пришёл Шишак, царь Египта, и забрал его у Рехавама.

Как сказано:

«И было в пятый год царя Рехавама: поднялся Шишак, царь Египта,

на Иерусалим,

и забрал сокровища Дома Г-спода и сокровища царского дома».

Пришёл Зерах, царь Куша, и забрал его у Шишака.

Пришёл Аса,

царь Иудеи,

и забрал его у Зераха, царя Куша, и послал его Хададримону, сыну Тавримона,

царю Арама, чтобы тот помог ему в войне с Башей, царём Израиля.

Пришли сыны Аммона и забрали его у Хададримона, сына Тавримона.

Пришёл Йегошафат,

царь Иудеи,

и забрал его у сынов Аммона.

И находилось оно до Ахаза,

царя Иудеи.

Пришёл Санхерив и забрал его у Ахаза.

Пришёл Хизкия и забрал его у Санхерива, и находилось оно до Цидкиягу.

Пришли халдеи и забрали его у Цидкиягу.

Пришли персы и забрали его у халдеев.

Пришли греки и забрали его у персов.

Пришли римляне и забрали его у греков.

И до сих пор оно находится в Риме. [

Все эти народы забирали его друг у друга во время войн: у них было принято брать свои сокровища с собой на войну, чтобы привлечь воинов богатством и не дать им бежать. Когда же они побеждали противника, победители забирали его имущество.]

Сказал рабби Хама бар Ханина: три клада Йосеф спрятал в Египте.

Один был обнаружен Корахом.

Другой был обнаружен Антонином, сыном Асвера.

А третий предназначен для праведников в будущем.

Сказано в книге Коэлет [5-я глава]:

«Богатство, хранимое его владельцем ему во вред».

Сказал рабби Шимон бен Лакиш: это богатство Кораха,

который из-за своего огромного состояния возгордился и погиб.

Так же сказано о сообщниках Кораха, поглощённых землёй:

«И всё достояние, которое было у них под ногами».

Сказал рабби Элазар: это имущество человека, которое ставит его на ноги,

то есть радует его сердце.

Сказал рабби Леви: триста белых мулов несли ключи от сокровищниц Кораха.

И все они были ключами и замками из кожи,

то есть триста мулов несли только ключи и замки от сокровищниц, а сами сокровища находились в кожаных мешках, наполненных серебром и золотом.

Диаш,

аббревиатура: Давид, Ишай, его братья, Шмуэль.

Адиаш:

его братья, Давид, Ишай, Шмуэль.

Кашдах:

все они, Шмуэль, Давид, все они.

Меодеха,

и это

знак

для имён тех, кто произносил стихи в Галеле, начиная со слов «мэодеха» и далее.

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана: «Благодарю Тебя, ибо Ты ответил мне» — сказал Давид.

«Камень, который отвергли строители, стал главою угла» — сказал Ишай

о Давиде, который был младшим из его сыновей, всю жизнь пас овец, а затем стал главой.

«От Г-спода это произошло,

это дивно в наших глазах»,

сказали его братья,

поскольку написано во множественном числе.

«Этот день создал Г-сподь,

будем радоваться и веселиться в нём»,

сказал Шмуэль,

который пророчествовал о нём, что в конце они будут ликовать и радоваться ему, когда он спасёт их от врагов.

«О Г-сподь, спаси же!» — сказали его братья,

чтобы Г-сподь спас их посредством Давида.

«О Г-сподь, пошли же успех!» —

сказал Давид,

чтобы ему сопутствовал успех в его царствовании.

«Благословен приходящий во имя Г-спода»',

сказал Ишай.

«Мы благословили вас из Дома Г-спода»',

сказал Шмуэль,

то есть: мы благословляем вас.

«Г-сподь — Б-г, и Он озарил нас» —

сказали все,

поскольку это выражение стоит во множественном числе.

«Свяжите праздничную жертву верёвками

до рогов жертвенника»,

сказал Шмуэль,

чтобы они принесли множество жертв и мирных жертв, кровь которых окропляется на жертвенник, дабы радоваться.

«Ты — мой Б-г, и я возблагодарю Тебя», — сказал Давид.

«Б-г мой, я превознесу Тебя», — сказали все.