Псахим 112a — Талмуд с русским переводом

Тот,

кто подвергся кровопусканию с плеч

выпустил кровь из плеч,

и не вымыл руки

, то есть не омыл их после этого, —

пусть опасается семь дней.

Тот,

кто стрижёт волосы

стрижётся,

и не вымыл руки —

пусть опасается три дня.

Тот,

кто стрижёт ногти

срезает свои ногти,

и не вымыл руки —

пусть опасается один день, но не знает, чего именно он опасается.

Рука у ноздрей

тот, кто привык класть руку на губы возле ноздрей, —

ступень к страху

это подобно тому, кто ставит лестницу для страха, чтобы он пришёл к нему. То есть он подготавливает путь для страха злого духа, чтобы тот поселился на нём.

Рука на лбу

, то есть тот, кто кладёт руку на лоб, —

ступень ко сну

навлекает на себя сон.

Учил таннай: если едят или пьют под кроватью — даже

если они

накрыты железной посудой

— злой дух пребывает над ними.

Мудрецы учили: пусть человек не пьёт воду ни в ночи среды, ни в ночи суббот

[Рашбам].

А если выпил —

кровь его на его голове из-за опасности.

И разъясняем:

какова эта опасность?

Злой дух!

А если он испытывает жажду

и хочет пить —

как ему поступить?

Как ему пить?

Пусть произнесёт

те

семь голосов, которые Давид произнёс о воде, а затем выпьет

, то есть выпьет после этого.

Как сказано

а.

Голос Всевышнего над водами, Бог славы гремит, Всевышний над великими водами.

б.

«Голос Всевышнего в силе».

в.

«Голос Всевышнего в величии».

г.

«Голос Всевышнего сокрушает кедры, и Всевышний сокрушает кедры Ливана».

д.

«Голос Всевышнего высекает языки пламени».

е.

Голос Всевышнего содрогает пустыню, Всевышний содрогает пустыню Кадеш.

ж.

Голос Всевышнего заставляет трепетать ланей и обнажает леса, и в Его Храме всё говорит: слава.

А если нет

возможности произнести семь голосов,

пусть скажет так: “Лул, шапан, анигарон, анирадфон”

[это заклинание] —

«Среди звёзд сижу я, среди толстых и худых иду я».

Вот вокруг меня есть худые и тучные люди — выберите из них и возьмите себе, а меня оставьте.

А если нет

возможности сказать и это,

если рядом с ним есть человек

[а тот спит],

пусть разбудит его

, а затем

скажет ему: «Такой-то, сын такой-то»

, то есть: «Я, такой-то, сын такой-то,

испытываю жажду,

хочу пить,

а затем выпью».

А если нет

рядом другого человека,

пусть постучит крышкой по кувшину

, то есть постучит крышкой кувшина по самому кувшину,

а затем выпьет.

А если и это невозможно — пусть бросит в воду какой-нибудь предмет

бросит нечто в воду,

а затем выпьет.

Мудрецы учили: пусть человек не пьёт воду ни из рек, ни из озёр ночью. А если выпил —

кровь его на его голове из-за опасности.

И разъясняем:

какова эта опасность?

Опасность, исходящая от «Шаврири»,

то есть от беса, повелевающего поражением слепотой.

А если он испытывает жажду

[жаждет],

как ему поступить?

Если есть человек вместе с ним, пусть скажет ему: «Такой-то сын такой-то» —

«Я испытываю жажду!»

Я хочу пить воду.

А если нет — пусть скажет самому себе

скажет самому себе:

«Такой-то»

, то есть: «Я, такой-то,

моя мать сказала мне: “Берегись

остерегайся

Шаврири, шаврири, брири, рири, йири, ри,

»

я хочу пить воду из белых чаш

, то есть я хочу пить из белых глиняных чаш».

Мы учили в Мишне: «И не дают ему меньше четырёх чаш»,

даже если он получает их из общественной миски.

И задаём вопрос:

разумеется

что нужно дать ему четыре чаши из кружки бедняка?!

И отвечаем:

это необходимо только даже согласно рабби Акиве, который сказал: «Сделай свой Шабат будним»,

, то есть сократи трапезу в Шабат,

«но не нуждайся в помощи других».

Здесь же, ради опубликования чуда

признаёт

рабби Акива, что ему придётся нуждаться в людях, лишь бы он выпил четыре чаши.

Таннай из дома Элияу: хотя рабби Акива сказал: «Сделай свой Шабат будним и не нуждайся в людях», всё же он делает

для почёта Шабата

что-нибудь небольшое у себя дома.

а. Не сиди на возвышенном месте города , где жители города ходят туда и обратно, и учись , чтобы они не отвлекали тебя от учёбы. Что именно?

Что это за небольшое блюдо?

Сказал Рав Папа: «Каса дехарсана»

, маленькие рыбы, обжаренные в собственном масле.

Как мы учили

в трактате «Авот»:

«Рабби Йеуда бен Тейма говорит: будь дерзок, как тигр»

укрепляйся в мицве больше своих возможностей [и также здесь нужно укрепляться и чтить Шабат больше своих возможностей].

«легок, как орёл; быстр, как олень; и силён, как лев» —

«чтобы исполнять волю твоего Небесного Отца!»

Мудрецы учили: семь вещей заповедал рабби Акива рабби Йегошуа, своему сыну: сын мой —

а.

Не сиди на возвышенности города,

на месте, где жители города проходят и возвращаются,

и учись,

чтобы они не отвлекали тебя от твоего учения.

б.

Не селись в городе, во главе которого стоят знатоки Торы

, поскольку они заняты учёбой и не посвящают себя общественным нуждам.

в.

Не входи внезапно в свой дом

но сначала подай голос, возможно, они занимаются чем-либо скромным.

Тем более — в дом своего товарища.

г.

Не лишай свои ноги обуви

, поскольку для знатока Торы позорно ходить босиком.

д.

Вставай и ешь пораньше летом — из-за жары, а зимой — из-за холода.

е.

Сделай свой Шабат будним и не нуждайся в помощи других.

ж.

Старайся иметь дело с человеком, которому благоприятствует судьба.

а. «Если хочешь удавиться» — «повесься на большом дереве». Сказал Рав Папа: не покупать у него и не продавать ему

не имеется в виду, что следует стараться продавать ему или покупать у него, ведь, напротив, поскольку время ему улыбается, он получит прибыль в деле, а не ты.

Но вступить с ним в партнёрство

, чтобы благодаря его удаче прибыль получил и ты.

А теперь, поскольку Рав Шмуэль бар-Ицхак сказал: что означает написанное

в книге Иова, где сатан сказал об Иове:

«Деяния его рук благословлены»

? Объяснение таково:

каждый, кто брал у Иова хотя бы пруту —

получал благословение!

Следовательно,

даже покупать у него

у человека, которому благоприятствует судьба,

и продавать ему —

вполне допустимо

, поскольку и благодаря этому он будет благословлён.

Пять наставлений дал рабби Акива рабби Шимону бар-Йохаю, когда

рабби Акива

находился в заключении

[как будет рассказано далее].

Сказал ему

рабби Шимон бар-Йохай:

«Научи меня Торе!»

Сказал

ему рабби Акива:

«Я не буду учить тебя!»

поскольку он опасался за рабби Шимона: ведь самого рабби Акиву заключили за то, что он занимался Торой.

Сказал ему

рабби Шимон бар-Йохай:

«Если ты не будешь учить меня, я скажу моему отцу Йохаю, и он передаст тебя царству» [чтобы он сообщил о тебе нечто более тяжёлое в глазах царства, чем изучение Торы. Махарша].

Сказал ему

рабби Акива:

«Больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить!»

То есть я хочу учить тебя Торе больше, чем ты хочешь учиться у меня, но я боюсь царства.

Сказал ему

рабби Шимон бар-Йохай:

«Кто находится в опасности?»

«Ведь телёнок находится в опасности!»

Какое тебе до этого дело?

Рабби Акива согласился учить его и

сказал ему:

а.

«Если ты хочешь быть повешенным» —

«опирайся на великое дерево».

То есть если ты хочешь сказать нечто, что люди примут от тебя, скажи это от имени великого человека.

б.

«Когда учишь своего сына, учи его по исправленной книге».

в. «Не вари в котле, в котором варил твой товарищ».

И разъясняет Гемара:

что это значит?

Сказал Рава, а некоторые говорят — Рав Машаршья: «В начале»

когда ребёнок начинает учиться, поскольку тогда нужно особенно следить, чтобы он не учился по неисправленной книге, ибо

«ошибка, однажды войдя, остаётся!»

Из ребёнка трудно вывести ошибку, которая в нём укоренилась.

А если хочешь, скажи иначе: даже вдову не следует брать в жёны.

«Не вари в котле, в котором варил твой товарищ».

Что это значит?

Не бери в жёны

разведённую при жизни её мужа.

Ибо сказал учитель: «Разведённый, который женился на разведённой, — четыре мнения в постели»,

во время близости. Ведь каждый в своём сердце думает также о своём первом супруге. И сказали мудрецы, что человек не должен быть близок со своей женой и устремлять глаза к другой женщине, поскольку тогда дети близки к мамзерам.

А если хочешь, скажи иначе: даже вдову

не следует брать в жёны.