Псахим 111b — Талмуд с русским переводом

Тот, кто отправляется справить нужду,

справляет нужду

на обрубленной пальме

на срубленной пальме —

поражает его

в него входит

дух половичного удара

поражённый кровоизлиянием, Раши, согласно переводу].

А тот, кто склоняет голову

наклоняет голову

на обрубленную пальму —

поражает его дух царда

болью в половине головы.

Тот, кто ступает на пальму

ступает на пальму —

если дерево срубают

если дерево срублено,

срублен

погибает человек, ступивший на него и срубивший его.

Если дерево вырывают

если дерево вырвано —

вырван

человек

и умирает.

И это сказано, когда он не поставил ногу на дерево

и не поставил также ногу на пальму.

Но если он поставил на неё ногу —

ничего страшного.

Есть пять теней

теней

существуют.

Пять вещей, в тени которых пребывает злой дух.

а.

Тень одинокой пальмы,

одинокой пальмы, рядом с которой нет другой пальмы.

б.

Тень дерева канда

[название дерева].

в.

Тень каперсового дерева,

капперсника.

г.

Тень дерева зердата

[название дерева].

д.

И тень ивы

ивового дерева.

Общее правило: у всякого дерева, у которого много ветвей,

ветвей много —

тяжёлая его тень,

его тень тяжела, то есть в ней пребывает злой дух.

И у всякого дерева с твёрдой древесиной

у дерева с твёрдой древесиной —

тяжёлая его тень.

Кроме

кроме

дерева кру-маша

[название дерева],

которое, хотя и имеет твёрдую древесину, —

не имеет тяжёлой тени.

И как

сказал бес своему сыну

сыну:

«Береги свою душу

остерегайся

„кру-маша“, ибо он убил твоего отца,

он убил твоего отца,

и убьёт его самого

и может убить также тебя.

Получается, что «кру-маш» не вредит людям, а, напротив, вредит бесам.

Сказал Рав Аши: я видел, что Рав Кахана сторонился всех теней

теней всех деревьев.

У бесов каперсового дерева

те бесы, которые находятся под каперсовым деревом, называются

«рухи».

У бесов дерева зердата

те, которые находятся под деревом зердата, называются

«шидеи».

У бесов крыш

те, которые находятся на крышах, называются

«ри-шефеи».

Какова практическая разница

в их названиях?

Для амулета,

чтобы, если человек пострадает, например, под каперсовым деревом, написать ему амулет с именем «рухи».

Те бесы,

которые обитают под каперсовым деревом,

они —

создания без глаз.

Какова практическая разница?

Чтобы убежать от него,

ведь от него можно убежать, поскольку у него нет глаз и он не преследует человека.

Однажды

однажды

один ученик мудрецов отправился справить нужду

справить нужду

под каперсовым деревом,

под каперсовым деревом.

Он услышал, что оно приближается к нему,

что бес приближается к нему,

и убежал от него,

убежал от него.

Когда оно шло

когда оно следовало за ним,

оно обхватило пальму

обняло пальму [у Раши версия: «вышло на пальму», то есть споткнулось и упало на пальму],

пальма закричала,

пальма засохла,

а оно погибло,

бес умер.

Каперсового дерева

[Гра стирает это слово].

Теперь мы учили: бесы

дерева зердата —

их имя

шидеи.

И мы сказали:

а у зердата, расположенного близ города,

расположенного рядом с городом, —

не бывает меньше шестидесяти шидеи,

в нём есть по меньшей мере шестьдесят бесов.

Какова практическая разница?

Чтобы написать для него амулет

написать амулет против как минимум шестидесяти бесов.

Он был городским стражем

стражем города,

который пошёл и встал

встал

возле зердата, находившегося рядом с городом. В него вошли

вошли в него

шестьдесят шидеи, и он оказался в опасности.

Пришёл

страж

к одному из мудрецов, который не знал, что в зердате обитают шестьдесят шидеи,

поскольку тот пострадал от городского зердата, в котором было шестьдесят бесов.

И поэтому

написал ему амулет

лишь

против одного беса.

Услышал

тот мудрец

смех внутри себя,

бесы посмеялись над ним,

и запели так,

вот как они пели:

«По одеянию господина,

судя по одежде господина, видно

, что

он

ученик мудрецов».

Однако

«мы испытали господина»,

мы проверили его,

и он не знает,

что каждое утро следует благословлять над облачением, которым он покрывает голову:

«Благословен

облекающий Израиль великолепием»».

Пришёл тот мудрец, знавший, что в зердате обитают шестьдесят шидеи. Он написал ему амулет против шестидесяти шидеи.

Он услышал, как они говорили

друг другу:

«Уберите отсюда ваши вещи!»

вынесите отсюда свои вещи; то есть удалитесь от этого человека.

Бес, называемый

«Катев Мерири», —

бывает двух видов.

Есть два его вида.

Один — до полудня,

до полудня,

а другой — после полудня,

после полудня.

Тот, что бывает до полудня: его имя — «Катев Мерири», и он виден среди кувшинов с куттахом

он находится среди кувшинов с куттахом [вид пищи],

а затем движется в нём, перемешивая

и помешивает там ложкой в котле.

Тот, что бывает после полудня: его имя — «Катев Йешод Цахораим», и он виден между рогами коз

он находится между рогами коз.

А затем колеблется там,

двигаясь и постукивая там, словно сито.

Абайе шёл

по дороге.

Рав Папа шёл справа от него,

Рав Папа шёл с правой стороны,

а Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, — слева от него.

Увидел

Абайе

того Катев Мерири, который приближался к нему с левой стороны

шёл ему навстречу слева.

Он переставил Рава Папу налево,

сказал Раву Папе идти слева от него,

а Раву Хуне, сыну Рава Йехошуа,

сказал идти

справа от него

чтобы он не оказался напротив беса.

Сказал ему Рав Папа

Абайе:

«А я почему не удостоился, чтобы ты побоялся за меня?»

Почему ты не опасаешься, что я окажусь напротив беса?

Сказал ему

Абайе:

«У тебя

есть час, благоприятный для тебя!»

Ты богат, тебе сопутствует удача, и ты не пострадаешь.

От первого числа месяца Тамуз

от первого дня месяца Тамуз

до шестнадцатого числа

шестнадцатого Тамуза —

они наверняка встречаются

Катев Мерири.

После этого —

неизвестно, часто ли они встречаются или нечасто.

И встречаются они

находятся

в тени хазавы

в тени травы, называемой хазава [которой Йехошуа обозначил границы между коленами в Земле Израиля],

которая ещё не выросла на локоть,

которая ещё не достигла длины локтя.

И в тенях утренней и вечерней

в тени утром и вечером

деревьев, длина которых меньше локтя

чья длина меньше локтя.

А главным образом

он находится

в тени уборной.

Сказал Рав Йосеф: эти три вещи вызывают слепоту

приводят к слепоте.

а.

Тот, кто расчёсывает сухую голову,

расчёсывает голову, когда она сухая.

б.

И тот, кто пьёт капля за каплей,

вино, капающее из бочки.

в.

И тот, кто надевает обувь

обувает обувь

на мокрые ноги,

пока ноги ещё влажны после омовения.

Подвешивать хлеб в доме

подвешивать хлеб в воздухе, в корзине —

тяжело для бедности,

приводит к бедности.

Как говорят люди: «Подвесил корзину

подвесил свою корзину, в которой находится хлеб, — словно

подвесил свои пропитания»

подвесил свои средства к существованию!

И сказали это лишь

когда в корзине есть

хлеб,

хлеб.

Но

если в ней есть

мясо и рыба

мясо и рыба —

ничего страшного,

ведь

так принято

подвешивать эту корзину.

Мякина

отруби

в доме —

тяжело для бедности.

Рассыпать

крошки, которые бросают на землю,

в доме —

тяжело для бедности.

В ночи Шабата и в ночь на среду над ними властвуют вредоносные духи

над крошками.

Ангел пропитания,

ангел, которому поручено доставлять пропитание,

«Накид» — его имя,

название связано с чистотой; поэтому он не желает, чтобы крошки попирали ногами, и тот, кто так поступает, лишается доставляемого ему пропитания.

Ангел бедности,

ангел, которому поручена бедность,

«Наваль» — его имя,

название связано с нечистотой; он входит в дом, где с хлебом не обращаются чистоплотно.

Миска на горлышке кувшина,

миска, помещённая на устье кувшина, —

тяжело для бедности.

Тот, кто пьёт воду из миски,

из миски —

тяжело для глаз,

приводит к разрушению зрения.

Тот,

кто ест тахлэй

шхалим [вид острой зелени]

и не моет руки

не моет после этого руки —

боится

испытывает страх

тридцать дней

и не знает почему.