Псахим 111a — Талмуд с русским переводом

Кроме воды.

Даже если смешать холодную воду с горячей, от этого они не считаются разбавленным напитком, поскольку между холодной и горячей водой нет различия: обе они относятся к одному виду и потому не присоединяются к разбавленному вину.

А רבי Йоханан сказал: даже вода

разбавленная присоединяется к разбавленному вину.

Сказал Рав Папа: мы сказали это не иначе как

что רבי Йоханан не говорил, будто разбавленная вода считается разбавленным напитком,

а

когда смешали воду

горячую внутрь

с

холодной,

или

холодную внутрь горячей.

Но

если смешали

горячую с горячей,

или

холодную с холодной —

не

считается это разбавленным напитком, поскольку в таком случае, по всеобщему мнению, вода относится к одному виду.

Сказал Реш Лакиш: четыре вещи — тот, кто их делает, своей кровью отвечает,

то есть сам навлекает на себя наказание,

и становится виновным в собственной смерти,

так что после его смерти с него взыскивается за его кровь.

И все они связаны с дурным духом.

Вот они:

а.

Испражняющийся,

справляющий нужду

между пальмой и стеной.

б.

Проходящий между двумя пальмами.

в.

Пьющий воду, взятую взаймы.

г.

Проходящий по пролитой воде — даже если его жена вылила её перед ним.

Разъясняется каждое из этих четырёх положений:

а.

«Испражняющийся между пальмой и стеной» — мы сказали это только в случае, если между пальмой и стеной нет четырёх локтей,

поскольку, не оставив места, по которому могла бы пройти шида, человек подвергается её нападению.

Но если есть четыре локтя —

нам это не вредит.

А если нет четырёх локтей,

то

мы также сказали это только в случае, когда нет другой дороги,

по которой могла бы пройти шида. В таком случае, поскольку человек вторгается в её владения и мешает ей идти своей дорогой, она вредит ему.

Но

если

есть другая дорога —

нам это не вредит.

б.

«Проходящий между двумя пальмами» — мы сказали это только в случае, если общественное владение не разделяет их,

то есть общественное владение не проходит между двумя пальмами.

Но если их разделяет общественное владение —

нам это не вредит!

Ведь у шиды нет права вредить там: поскольку этой дорогой пользуется множество людей, она не может лишить их этой дороги.

в.

«Пьющий воду, взятую взаймы» — мы сказали это только в случае, когда её попросил малолетний,

то есть тот, кто просил воду, был малолетним.

Но

если просил

взрослый —

нам это не вредит.

И даже если воду попросил малолетний, мы также сказали это только о поле, где вода встречается редко,

поэтому шида рискует собой, чтобы выпить именно эту воду, и вредит человеку, который её пьёт.

Но в городе, где вода встречается часто,

вода —

нам это не вредит.

И даже в поле мы также сказали это только о воде. Но если взаймы взяты вино или пиво,

—

нам это не вредит.

г.

«Проходящий по пролитой воде» — мы сказали это только в случае, если её не присыпали землёй,

то есть не рассыпали по ней землю,

и не плюнули в неё,

то есть не плюнули в эту воду.

Но если её присыпали землёй

или

плюнули в неё —

нам это не вредит.

И мы сказали это только в случае, когда на неё не падал солнечный свет,

то есть солнце не освещало пролитую воду,

и по ней не прошло шестьдесят шагов,

то есть прежде по ней не прошли шестьдесят широких шагов [согласно Раши, далее, 113а, с. в. «не перепрыгивай»].

Но если на неё падал солнечный свет

или

по ней прошло шестьдесят шагов —

нам это не вредит.

И мы сказали это только в случае, когда человек не ехал на осле

то есть не проходил по воде верхом на осле,

и не был обут

то есть не носил обуви.

Но если он ехал на осле

или

был обут —

нам это не вредит.

И это относится только к случаю, когда нет оснований опасаться колдовства. Но если есть основания опасаться колдовства, даже если присутствуют все эти условия —

опасаются.

Как в случае с одним человеком, который ехал на осле и был обут, но его обувь сжалась,

то есть его обувь уменьшилась,

а ноги высохли

то есть его ноги высохли, несмотря на то что он ехал на осле и был обут, поскольку там были колдуны.

Учили мудрецы: трое не проходят посередине.

Они не должны проходить между двумя людьми,

и между ними не проходят,

то есть один человек не должен проходить между двумя из них.

Вот кто они: собака, пальма и женщина.

А некоторые говорят: также свинья.

А некоторые говорят: также змея.

А если они всё же прошли посередине,

то есть один из них прошёл между двумя людьми, —

что ему делать?

Сказал Рав Папа: начать со слова «Эль» и закончить словом «Эль».

Пусть произнесёт стих из благословений Билама, который начинается и заканчивается словом «Эль»: «Эль выводит их из Египта — ныне будет сказано Яакову и Израилю, что совершил Эль».

Или же начать со слова «ло» и закончить словом «ло».

Пусть произнесёт стих: «Не человек Эль, чтобы лгать, — сказал и не исполнит».

О двух женщинах, между которыми прошла

женщина-нидда.

Если это начало её периода нидды —

она убивает одного из них!

То есть, проходя между ними, она становится причиной этого.

Если это конец её периода нидды —

она вызывает между ними ссору.

Что ему делать?

Начать со слова «Эль» и закончить словом «Эль».

О двух женщинах, сидящих на распутье: одна

из них сидит

по одну сторону дороги, а другая — по другую, и они направляют лица друг к другу

то есть их лица обращены друг к другу, —

несомненно, они занимаются колдовством,

то есть занимаются колдовством.

Что ему делать

человеку, который оказался там?

Если есть другая дорога —

пусть идёт по ней,

то есть пусть идёт другой дорогой.

А если нет другой дороги,

то

если с ним есть ещё один человек,

то есть если их двое,

пусть возьмутся за руки,

то есть один пусть возьмёт другого за руку,

и пройдут

между двумя колдуньями.

А если нет другого человека —

пусть скажет так: «Игрэт, Азлэт, Асия, Блусия» [

имена демонов]. Демоны, которыми вы занимаетесь,

убиты,

то есть уже убиты,

стрелами из лука,

то есть стрелами [от выражения в стихе из книги Йехезкеля 26:9: «и ударами своего лука он нанесёт удар по твоим стенам»].

Тот, кто встретил женщину в то время, когда она поднимается

когда она идёт

после омовения для мицвы.

Если он начал близость первым,

то есть если он вступил с ней в близость первым, —

к нему присоединяется

входит в него

дух разврата.

Если она начала близость первой,

то есть если она вступила с ним в близость первой, —

к ней присоединяется дух разврата.

Что ему делать?

Пусть скажет так: «Изливающий презрение на знатных и заставляющий их блуждать в пустыне без дороги».

Сказал רבי Ицхак: что означает написанное: «Даже если пойду долиной смертной тени, не устрашусь зла, ибо Ты со мной» —

это тот, кто спит в тени одинокой пальмы,

поскольку там находится шида и причиняет ему вред. Но когда есть ещё одна пальма, она удаляется к другой пальме.

И в тени луны,

то есть под стенами, отбрасывающими тень при свете луны, поскольку демоны обычно ходят ночью, а когда светит луна, они боятся идти по освещённому месту и идут в тени.

Оба этих случая подразумеваются в стихе словами «долина смертной тени»: их тень приводит к смерти.

А относительно тени одинокой пальмы мы сказали это только в случае, когда тень другой пальмы не падает на неё,

то есть другая пальма находится от неё далеко, так что её тень до неё не доходит.

Но

если она стоит настолько близко, что

тень другой пальмы падает на неё —

нам это не вредит,

поскольку тогда шида удаляется к соседней пальме.

И задали вопрос:

Но вот что учили: тот, кто спит в тени одинокой пальмы во дворе, и тот, кто спит в тени луны, —

своей кровью отвечает.

Как это выглядит?

Если сказать, что тень

тень

другой пальмы не падает на неё —

то даже в поле

он своей кровью отвечает!

Но нет — отсюда следует: во дворе, даже если тень другой пальмы падает на неё,

не следует спать под ней, поскольку место тесное и шида не может отклониться ни вправо, ни влево; поэтому она поселяется на пальме и причиняет ему вред.

Услышь отсюда!

А о тени луны мы сказали это только о западной стороне.

Когда тень находится с западной стороны, то есть после половины месяца, когда в первые ночные часы луна находится на востоке и тень падает на западную сторону стены.

Но на восточной стороне,

когда тень находится на востоке, то есть в начале месяца, когда в первые часы ночи луна находится на западе [а затем заходит] и отбрасывает тень на восток, —

нам это не вредит.