Псахим 110b — Талмуд с русским переводом

Пусть ваши пряности рассеются,

пусть ваши пряности рассеются.

Пусть ветер унесёт,

пусть ветер унесёт

новый шафран

новый шафран

который вы держите,

который вы держите в руках, чтобы колдовать им,

ведьмы!

Да будет мне пощада и вам пощада,

пока Небеса щадили меня, я щадил себя, а вы щадили меня. -

Я не приходил к вам

я не приходил к вам.

Теперь,

теперь,

поскольку я пришёл к вам,

поскольку я пришёл к вам,

охладели ко мне и вы!

Я знаю, что ваша жалость ко мне остыла, и моя жалость тоже остыла, поскольку я не пощадил себя.

В Западной земле,

в Земле Израиля,

не придают значения парам

парам.

Рав Дими из Нехардеи придавал значение даже зарубкам

на бочке,

когда продавали вино, на бочке делали зарубки по числу се́а [мера], которые продали; он следил, чтобы не оставить чётное число зарубок и выйти из лавки.

Однажды случилось,

что забыли и оставили чётное число зарубок,

и бочка лопнула.

Общее правило:

Всякий, кто придаёт значение парам,

кто чрезмерно остерегается пар,

пары придают ему значение

бесы стараются причинить ему вред.

А тот, кто не придаёт значения,

кто не слишком остерегается пар,

пары не придают ему значения.

Однако остерегаться следует,

следует остерегаться пар.

Когда пришёл Рав Дими, он сказал: два яйца, два ореха, два огурца и нечто иное,

есть ещё один плод, помимо перечисленных выше, —

это галаха, переданная Моше на Синае,

что пары причиняют вред [но лишь эти пары].

И мудрецы сомневались, что именно имеется в виду

под этим «нечто иное».

И

поэтому

мудрецы установили запрет на все пары

из-за нечто иного.

А то, что мы сказали

выше:

десять, восемь, шесть и четыре — в них нет нарушения запрета пар —

сказано только относительно вредоносных сил.

Но относительно колдовства,

там, где находятся женщины-колдуньи,

даже очень большое число

много

также вызывает опасение,

если это пары.

Подобно случаю с одним человеком, который развёлся со своей женой,

который развёлся со своей женой.

Она вышла замуж

пошла и вышла замуж

за владельца винной лавки,

за хозяина винной лавки.

Каждый день он приходил и пил вино

в лавке своей бывшей жены.

Она колдовала против него,

его бывшая жена,

но это на него не действовало,

колдовство не причиняло ему вреда,

поскольку он остерегался пар.

Он следил за тем, чтобы не пить там парное число чаш.

Однажды он выпил много,

он выпил много

и не знал, сколько именно выпил,

потому что

до шестнадцати

чаш

он сохранял ясность ума

оставался в здравом рассудке

и остерегался

не заканчивать на парном числе.

Но

после этого он уже не сохранял ясности и не остерегался,

он больше не следил за счётом.

Она вывела его на пару,

его бывшая жена позаботилась о том, чтобы он закончил на парном числе чаш, чтобы её колдовство причинило ему вред.

Когда он шёл,

по дороге,

с ним столкнулся

наткнулся на него

один араб,

араб.

Он сказал ему,

араб сказал ему:

«Идёт здесь человек, уже обречённый на смерть!»

Он пошёл и обнял пальму,

из-за болезни и тревоги оперевшись на пальму.

Пальма закричала,

пальма засохла под воздействием колдовства, связанного с парами,

и он лопнул,

человек умер.

Сказал Рав Авира: миски и хлебы,

если человек съел две миски кушанья или два хлеба,

в них нет нарушения запрета пар.

Общее правило: всё, что изготовлено руками человека,

например миски или хлеб, сделанные руками человека,

не связано с запретом пар.

Если же это изготовлено Небесами, среди пищевых продуктов,

из продуктов питания, например плодов и тому подобного, —

возникает опасение,

что это то самое «нечто иное», относительно которого мудрецы сомневались.

В лавке,

если он пил в двух лавках,

в этом нет нарушения запрета пар,

поскольку две лавки не подобны двум чашам.

Другое объяснение. Если человек выпил даже две чаши в лавке, в этом нет нарушения запрета пар, поскольку вредоносные силы не придают этому значения: ведь питьё в лавке не считается установленным распорядком. [

А в приведённом выше случае с человеком, который пил в лавке своей бывшей жены и пострадал, это произошло из-за колдовства, которое бывшая жена навела на него].

Если он передумал,

изначально он собирался выпить только одну чашу, но затем передумал и выпил парное число, —

в этом нет нарушения запрета пар.

У гостя нет нарушения запрета пар,

поскольку он не знает, предложат ли ему ещё выпить, и с каждой чашей он считается передумавшим.

У женщины нет нарушения запрета пар,

поскольку она подобна гостю: она не устанавливает для себя определённый порядок питья.

А если это важная женщина,

она,

возникает опасение,

относительно пар, поскольку она устанавливает для себя определённый порядок питья.

Сказал Рав Хинана, сын раби Йеошуа: аспаргос,

напиток из капусты и вина, который обычно пьют в лечебных целях каждое утро перед едой, —

присоединяется в благоприятную сторону,

то есть отменяет действие пар, если помимо него выпили ещё две чаши.

Но не присоединяется в неблагоприятную сторону.

Если человек выпил одну чашу, аспаргос не присоединяется к ней, чтобы считаться парой, поскольку это лечебный напиток.

Сказал Равина от имени Равы: пары —

к ужесточению!

Если человек сомневается, выпил ли он парное число или нет, пусть теперь выпьет ещё одну чашу. В любом случае: если прежде он выпил парное число, то, поскольку он намеревается присоединить дополнительную чашу, она присоединяется в благоприятную сторону. А если прежде он не выпил парного числа, дополнительная чаша не присоединяется, поскольку он передумал.

А некоторые говорят: пары —

к облегчению!

Не следует пить теперь, поскольку своим питьём он показывает, что придаёт значение парам.

Если же до этого у него не было пары, дополнительная чаша присоединится, и вредоносные силы придадут ему значение, поскольку он сам придаёт значение парам.

С другой стороны, если он не будет пить, ему не следует опасаться даже в том случае, если прежде он выпил парное число, поскольку, возможно, из-за того, что он не придаёт значения парам, вредоносные силы также не придадут ему значения.

Сказал Рав Йосеф: две

чаши

вина и одна

чаша

пива —

не присоединяется,

чаша пива не отменяет парность винных чаш, поскольку пиво имеет меньшую значимость, чем вино, и не присоединяется к ним.

Две чаши пива и одна чаша вина —

присоединяется,

поскольку вино имеет большую значимость, чем пиво.

И вот тебе знак,

что мы находим подобный принцип: только более значимое присоединяется к менее значимому, но не наоборот.

Как мы учили в трактате Келим: для каждого предмета установлена своя мера в отношении способности воспринять нечистоту.

Например, для мешка эта мера составляет не менее четырёх ладоней на четыре ладони, а для кожаного изделия — пять ладоней на пять ладоней.

Если соединить три ладони мешка и одну ладонь кожи, то, хотя вместе здесь получается четыре ладони — мера для мешка, — тем не менее предмет не воспринимает нечистоту.

Но если соединить четыре ладони кожи и одну ладонь мешка, он воспринимает нечистоту, поскольку вместе здесь получается пять ладоней.

И там Мишна говорит о причине этого правила:

таково общее правило: всё, что присоединено к нему из более строгого,

если мера достигнута посредством присоединения предмета, для которого требуется меньшая мера и который поэтому считается более строгим, —

нечисто.

Но если к нему присоединено

что-либо менее строгое,

то есть предмет, для которого требуется большая мера, —

чисто.

Ибо только более строгий присоединяется к менее строгому, но не наоборот.

Так же и в нашем случае: только более значимое присоединяется к менее значимому.

Сказал Рав Нахман от имени Рава: две чаши до стола,

он выпил две чаши до трапезы [теха — стол, за которым едят],

и одну за столом,

и одну за столом, во время трапезы, —

присоединяются

все три чаши, чтобы отменить действие пар.

Но если он выпил

одну до стола и две за столом —

не присоединяются.

Поскольку он выпил две во время трапезы, присоединение третьей чаши не помогает отменить действие пар.

Возразил ему Рав Машаршия: разве мы стремимся исправить стол?

Разве мы стремимся исправить трапезу, так что ты говоришь: раз трапеза испорчена, её уже нельзя исправить?

Ведь

мы стремимся исправить человека,

чтобы на нём не было действия пар.

А человек уже исправляется

посредством чаши, выпитой до трапезы!

И Гемара говорит:

все согласны,

что даже Рав Машаршия признаёт:

две за столом и одна после стола —

не присоединяются.

Как в том случае с Рабой бар Нахмани,

приведённом в трактате Бава меция [86а], когда посланник царя пострадал, выпив во время трапезы парное число чаш, и Раба велел вернуть стол и выпить ещё одну чашу за ним.

Следовательно, если бы стол не вернули, третья чаша не присоединилась бы, чтобы отменить действие пар, поскольку она была выпита после трапезы.

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: всякий

смешанный напиток присоединяется к вину. Если человек сначала выпил разбавленное вино [смешанное с водой], а затем выпил другой напиток, разбавленное вино присоединяется к нему и в благоприятную, и в неблагоприятную сторону. Поскольку оба напитка разбавлены, они считаются одним видом.