Псахим 107a — Талмуд с русским переводом

Сказал Рава: Галаха такова: если выпил — совершает кидуш. —

Если выпил — совершает авдалу.

совершает авдалу.

Тот, кто не совершил кидуш в канун Шабата, —

может совершить его в течение всего дня, вплоть до исхода Шабата.

Тот, кто не совершил авдалу на исходе Шабата, —

может совершить её в течение всего Шабата.

Амемар начинал это изречение Равы

такими словами:

«Сказал Рава: Галаха такова: если выпил — совершает кидуш. Если выпил — совершает авдалу.»

Тот, кто не совершил кидуш в канун Шабата, может совершить его в течение всего дня.

Тот, кто не совершил авдалу на исходе Шабата, может совершить её в течение всего дня

первого дня недели, а не до среды, как сказано в первом варианте.

Сказали ему Мар ינוקא и Мар קשישא, сыновья Рава Хисды, Раву Аши: однажды

однажды

Амемар оказался в нашем городе,

в нашем городе,

и хотел совершить авдалу на исходе Шабата, но у нас не было вина.

Мы принесли ему

принесли ему

пива,

пива,

но он не совершил авдалу.

Он не захотел совершать её над пивом,

и лёг спать,

не поев ничего, поскольку не хотел есть до авдалы.

На следующий день мы постарались и принесли ему вина, и

тогда

он совершил авдалу

совершил авдалу

и тотчас отведал чего-нибудь

после авдалы.

Через год,

через год,

он снова оказался

Амемар

в нашем городе. У нас не было вина. Мы принесли

ему

пиво.

Он сказал: «Если так,

поскольку в этом городе нет вина, а есть только пиво,

то это местный напиток!

Над ним можно совершить авдалу.

Совершу авдалу и тотчас отведаю чего-нибудь!»

Отсюда следует

из этого рассказа об Амемаре

три

закона: — а.

Отсюда следует: тот, кто совершил авдалу в молитве

произнеся «Ты даровал нам разумение», всё же

должен совершить авдалу

также

над бокалом.

Ведь, по всей вероятности, Амемар совершил авдалу в молитве, но, несмотря на это, совершил её и над бокалом.

б.

И отсюда следует: человеку запрещено есть до того, как он совершит авдалу.

Ведь Амемар не ел до следующего дня.

в.

И отсюда следует: тот, кто не совершил авдалу на исходе Шабата, —

может совершить её в течение всего Шабата

этой недели

целиком.

Ведь Амемар совершил её на следующий день.

Спросил Рав Уна у Рава Хисды: каково совершать кидуш над пивом

в месте, где нет вина?

Сказал

ему Рав Хисда:

«Теперь, если даже пырзома

ячменное пиво,

тейно

пивo из инжира,

и асни

пиво из шелковицы, которые ценились выше обычного пива, изготовлявшегося у них из фиников,

о которых я спрашивал Рава,

можно ли совершать над ними кидуш,

а Рав

спросил

об этом рабби Хию, а рабби Хия

спросил

об этом Рабби и не смог дать ему определённого ответа,

то наше пиво

у нас

тем более вызывает вопрос?!»

Разумеется, неясно, можно ли совершать над ним кидуш.

Они предполагали

ученики бейт-мидраша считали, что Рав полагал: только

кидуш совершать нельзя

над пивом,

но авдалу совершать можно.

Сказал им Рав Хисда: «Так сказал Рав: подобно тому как над ним нельзя совершать кидуш, так над ним нельзя совершать авдалу!»

Также было сказано: Рав Тахлифа, сын Авими, сказал от имени Шмуэля: «Подобно тому как над ним нельзя совершать кидуш,

над пивом,

так над ним нельзя совершать авдалу!»

Леви послал Рабби пиво, приготовленное из тринадцати замачиваний.

На финики наливали воду, а после того, как вода впитывала вкус фиников, её снова наливали на другие финики; так поступали тринадцать раз.

Рабби попробовал его

Рабби попробовал это пиво, и

оно оказалось очень крепким

очень сильным.

Он сказал:

пиво

такого рода —

достойно того, чтобы совершить над ним кидуш и произнести над ним все песни и восхваления в мире!

Ночью

вечером

оно причинило ему страдания,

поскольку пиво вызвало у него расстройство кишечника.

Он сказал: «Оно причиняет страдание, но и доставляет удовольствие!»

Хотя в конце концов оно причиняет пьющему его страдания, во время питья оно доставляет ему удовольствие! Иными словами, это пиво хорошо и достойно того, чтобы совершать над ним кидуш и авдалу.

Сказал Рав Йосеф: «Я дам обет»

обещаю

перед множеством людей

чтобы не иметь возможности отменить его, поскольку обет, данный перед множеством людей, нельзя отменить,

«что не буду пить пиво!»

Сказал Рава: «Я предпочту пить воду, в которой замачивали лён,

я предпочту пить воду из настоя льна,

чем пить пиво!»

И ещё сказал Рава: «Пусть уделом того, кто совершает кидуш над пивом, будет пить только пиво».

Всё, что он будет пить, пусть будет только пивом; то есть пусть он станет бедняком и не сможет покупать вино,

«того, кто совершает кидуш над пивом!»

Пусть он будет наказан по принципу «мера за меру».

Рав Уна застал Рава совершающим кидуш над пивом,

хотя в его городе было вино, поскольку пиво было ему приятно.

Сказал ему

Рав Уна:

«Разрешено

ты начал

отцу

прозвище Рава

покупать истиру

покупать деньги

на пиве».

Иными словами, ты начал производить пиво и зарабатывать на нём себе на жизнь, поэтому оно приятно тебе, и ты совершаешь над ним кидуш.

Учили в барайте: «Кидуш совершают только над вином и благословляют только над вином».

Можно было бы понять это так, что вообще нельзя произносить благословение над другими напитками, кроме вина.

И возражают:

«Разве над пивом и водой не произносят благословение: “Всё существует по слову Его”?»

И отвечают:

«Сказал אביי: вот что это означает: “Принесите чашу благословения, чтобы произнести благословение”

над Биркат ха-мазон

можно только над вином».

Учили в барайте: «Кидуш не совершают над пивом».

От имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: «Кидуш совершают»

над пивом.

Что касается отпивания вина,

то есть сказанного мудрецами, что произносящий благословение должен отпить, достаточно

совсем немного.

Рабби Йоси, сын рабби Йеуды, говорит:

нужно выпить

полный глоток

то есть большую часть ревиита. Тосафот, комментарий к словам «если отпил».

Сказал Рав Уна от имени Рава, и так же учил Рав Гидаль из Нереша

из места, называемого Нереш:

тот, кто совершил кидуш и выпил полный глоток, исполнил обязанность.

А если нет —

не исполнил.

Сказал Рав Нахман бар-Ицхак: «Я учил это изречение

из той барайты от имени Рава Гидаля, и в ней не упоминается

ни Гидаль, сын Менаши, ни Гидаль, сын Миньюми,

а просто Гидаль».

И разъясняют:

«Для чего это имеет значение?»

«Чтобы возразить его же собственными словами».

Нельзя возразить на основании слов Рава Гидаля этой барайтой, поскольку, возможно, речь идёт о другом Раве Гидале.

В Мишне мы учили: в канун Песаха

«перед временем молитвы Минха»

человек не должен есть до наступления темноты.

Передали вопрос:

ли

в Мишне имеется в виду время перед великой Минхой,

то есть конец шестого часа, поскольку время великой Минхи наступает в шесть с половиной часов — тогда наступает самое раннее в году время принесения постоянной вечерней жертвы, когда канун Песаха приходится на канун Шабата, — и за полчаса до этого времени запрещено есть.

Или, возможно, в Мишне имеется в виду время перед малой Минхой,

то есть конец девятого часа, поскольку время малой Минхи наступает в девять с половиной часов — тогда в течение всего года наступает время принесения постоянной жертвы?

Суть вопроса такова: