Псахим 103b — Талмуд с русским переводом

Рав Бруна и Рав Хананель, ученики Рава, сидели за трапезой. ![](pamud.bmp "

Точное расположение страницы")

Стоял перед ними

и прислуживал им

Рав Йейва Саба.

Они сказали ему: «Подай нам

чашу вина

и совершим биркат ха-мазон

над ней!

Впоследствии,

потом они передумали и

сказали ему: «Подай нам

чашу вина

и выпьем

сначала, прежде чем совершать благословение».

Он сказал им,

Рав Йейва Саба:

«Поскольку вы сказали: “Подай нам и совершим биркат ха-мазон”, —

вам запрещено пить

до завершения биркат ха-мазон.

Почему?

Потому что

вы отвлеклись от этого.

Произнеся: «Подай нам и совершим биркат ха-мазон», вы отвлеклись от питья вина, и вам запрещено пить до завершения биркат ха-мазон.

Итак, биркат ха-мазон считается отвлечением от питья, поэтому над вином, которое я пил после биркат ха-мазон, я снова произнёс благословение.

Амимар, Мар Зутра и Рав Аши сидели за трапезой, а перед ними стоял Рав Аха, сын Равы.

Амимар произносил благословение над каждой чашей,

каждый раз, когда пил во время трапезы, он произносил «Создающий плод виноградной лозы».

Мар Зутра произносил благословение над первой чашей и над последней чашей.

Только над первой чашей во время трапезы и над чашей биркат ха-мазон [которую пьют после биркат ха-мазон], как Рава выше.

Рав Аши произносил благословение над первой чашей и больше не произносил благословения

даже над чашей биркат ха-мазон.

Рав Аха, сын Равы, сказал им: «Как же нам —

поступить?»

Как нам следует поступать на практике?

Амимар сказал:

Я

«передумываю»!

Каждый раз, когда я пью чашу, я намереваюсь больше не пить, а затем передумываю и пью ещё одну чашу; это считается отвлечением, поэтому мне приходилось произносить благословение над каждой чашей, поскольку между ними я отвлекался.

Мар Зутра сказал: «Я —

поступаю, как ученики Рава».

Я не передумывал, поэтому произносил благословение только над первой чашей. А над чашей биркат ха-мазон я также произносил благословение, поскольку биркат ха-мазон является отвлечением, как мы выше вывели из слов об учениках Рава.

А Рав Аши сказал: «Галаха не соответствует ученикам Рава!»

Биркат ха-мазон не является отвлечением, и не нужно произносить благословение даже над чашей биркат ха-мазон.

Доказательство этому:

ведь когда праздник выпадает сразу после Шабата, Рав сказал —

«йакнэѓ»!

То есть над вином произносят благословение только один раз и не нужно отдельно произносить «Создающий плод виноградной лозы» для кидуша и отдельно для авдалы. Следовательно, и здесь не нужно произносить благословение над чашей кидуша и затем снова произносить его над чашей биркат ха-мазон.

Таким образом, слова Рава Йейвы Сабы, сказанные от имени Рава, были опровергнуты словами самого Рава!

И мы отвергаем это:

«Это не так!»

Там,

у учеников Рава,

он действительно отвлёкся от питья

произнесением: «Подай нам и совершим биркат ха-мазон».

Здесь,

когда праздник выпадает сразу после Шабата,

он не отвлёкся от питья,

поскольку ещё не начал пить, и всё время кидуша и авдалы намеревался пить. Поэтому для обоих достаточно одного благословения на питьё.

Гемара продолжает рассказ о случае с Равом Яаковом бар Аббой, который пришёл в дом Равы, и это происходило в Шабат. [Гемара прервала рассказ на середине, перейдя к случаю с Амимаром, Мар Зутрой и Равом Аши, которые разошлись во мнениях относительно того, соответствует ли галаха Раве и ученикам Рава].

Когда наступило время,

Раве в исходе Шабата

совершить авдалу, встал его слуга

и прислужник

зажёг факел от свечи,

от другой свечи, для благословения над огнями.

Сказал ему

Рав Яаков бар Абба Раве после того, как тот совершил авдалу:

«Зачем тебе всё это

зажигать факел?

Ведь свеча лежит здесь

перед тобой — почему нельзя произнести благословение над ней?»

Сказал ему

Рава:

«Слуга

мой

делает это по собственной воле,

я не приказывал ему так поступать».

Сказал ему

Рав Яаков бар Абба:

«Если бы он не слышал

от тебя

от своего учителя,

если бы он не слышал от тебя, что следует поступать именно так,

он бы этого не сделал!»

Сказал ему

Рава: «Разве

учитель не считает

что

для авдалы факел —

наилучшее исполнение заповеди?!

Начал

Рава

и сказал:

Благословен

Отделяющий святое от будничного, Израиль от народов и седьмой день от шести будничных дней.

Благословен Отделяющий святое от будничного.

Сказал ему

Рав Яаков бар Абба:

«Зачем тебе всё это

так растягивать?»

Но ведь Рав Йеѓуда сказал от имени Рава:

Благословен

Отделяющий святое от будничного —

это формула авдалы рабби Йеѓуды ha-Наси,

и он не произнёс больше ничего?

Сказал ему

Рава:

«Я придерживаюсь такого мнения —

как сказал рабби Элазар от имени рабби Ошайи: тот, кто сокращает

в вопросах авдалы

не должен ограничиваться менее чем тремя

видами разделения.

А тот, кто добавляет, не должен добавлять более семи!»