Псахим 102b — Талмуд с русским переводом

И когда

завершили

свою трапезу, ему подают две чаши.

На первую чашу он произносит Биркат ха-мазон.

А на вторую он произносит освящение этого дня.

И задаём вопрос рабби Йоси:

почему

нужны две отдельные чаши — для Биркат ха-мазон и для кидуша?

Почему бы не произнести их оба над одной чашей? [

Согласно рабби Й יהуде это, впрочем, не вызывает затруднения: поскольку он прерывает трапезу, убирая стол, между кидушем и Биркат ха-мазон, ему нужны две чаши]. И отвечаем:

Сказал Рав hуна от имени Рава Шешета: не произносят два освящения [

две заповеди]

над одной чашей!

И Гемара разъясняет:

В чём причина?

Сказал Рав Нахман бар-Ицхак: потому что не совершают заповеди «связками, связками»,

чтобы не создавалось впечатления, будто они являются ношей для человека, который спешит сбросить свою ношу, и чтобы заповеди не выглядели как связки груза, сбрасываемого с плеча.

И возражаем:

И

разве

не

бывает, что два освящения произносят над одной чашей?

Но ведь в барайте сказано: «Входящий в свой дом в исходе Шабата —

сначала произносит благословение над вином

при совершении авдалы [поскольку благословение над вином более частое, чем остальные благословения авдалы, а более частое предшествует менее частому].

И

затем произносит благословение

над светом

«Создающий огни огня».

И

затем произносит благословение

над благовониями [эта барайта соответствует мнению Бейт-Шамая, тогда как Бейт-Гиллель считает, что благословение над благовониями произносится перед благословением над светом, как принято у нас].

эта барайта соответствует мнению Бейт-Шамай; а Бейт-Гилель считает, что благословение над благовониями произносится перед светом, как у нас принято].

А затем произносит авдалу над чашей,

поскольку это длинное благословение, тогда как остальные благословения короткие; поэтому он произносит его последним.

А если у него есть только одна чаша

и после трапезы, в исходе Шабата, у него не останется вина для чаши Биркат ха-мазон, —

он оставляет её на время после трапезы и соединяет [

это слово происходит от слова «цепь»], то есть соединяет

все

благословения после неё!

Он произносит все благословения после Биркат ха-мазон над той же чашей.

Получается, что два благословения — авдалу и Биркат ха-мазон — произносят над одной чашей?!

И отвечаем:

«У него нет» —

это особый случай!

Если у него есть только одна чаша, разрешается произнести два освящения над одной чашей. Сказанное же нами, что два освящения не произносят над одной чашей, относится к случаю, когда у него есть вино для двух чаш.

И всё же остаётся затруднение:

но ведь

ночь

первого дня праздника

Песах,

которая приходится на

исход Шабата, — у него есть вино, поскольку у каждого еврея имеется достаточное количество вина: ведь даже бедняку в Израиле выдают вино для четырёх чаш,

а Рав сказал: «якинэ», то есть порядок благословений таков: вино, кидуш, свеча, авдала [по первым буквам этих слов]. Изначально предполагалось, что речь идёт о ночи первого дня Песаха, приходящейся на исход Шабата.

то есть порядок благословений таков: вино, кидуш, свет, авдала [по первым буквам этих слов — икна]. Изначально мы полагали, что он говорит о ночи первого дня праздника Песаха, приходящейся на исход Шабата.

Получается, что даже если у него есть вино, ему разрешено произнести два благословения — кидуш и авдалу — над одной чашей? И отвечаем:

Сказали: поскольку Рав не упомянул

Рав

«время»,

то есть не упомянул в порядке благословений также благословение «Шехехеяну», которое произносят в первую ночь Песаха,

следовательно, речь идёт о седьмом дне Песаха,

когда «Шехехеяну» не произносят.

А может быть, он бедняк,

поскольку всё, что у него было,

уже

съел

за все дни праздника,

и у него ничего не осталось.

То есть теперь у него осталась только одна чаша вина. Поэтому ему разрешено произнести два благословения над одной чашей.

И всё же остаётся затруднение:

но ведь

ночь

первого дня праздника

Песах,

у него есть

вино,

а Абай сказал: «яказнэ».

Порядок таков: вино, кидуш, «Шехехеяну», свеча, авдала.

А Рава сказал: «яканэз» —

вино, кидуш, свеча, авдала, «Шехехеяну».

Их слова относятся к ночи первого дня Песаха, поскольку они упомянули также «Шехехеяну».

Получается, что кидуш и авдалу произносят над одной чашей даже тогда, когда у него есть вино! И отвечаем:

Но авдала и кидуш — одно явление,

поскольку оба связаны с освящением праздника: ведь и в авдале он упоминает освящение праздника, говоря: «Благословен Тот, Кто отделяет святое от святого», и поэтому разрешается произносить их над одной чашей.

Но

Биркат ха-мазон и кидуш —

это два разных явления,

и их нельзя произносить над одной чашей. Поэтому рабби Йоси, как сказано выше, требует две чаши — для кидуша и Биркат ха-мазон.

По существу:

ночь

праздника, приходящаяся на исход Шабата —

Рав сказал: «якинэ».

Кидуш предшествует авдале, поскольку освящение дня важнее авдалы. Или же потому, что если совершить авдалу первой, это будет выглядеть так, будто святость дня Шабата является для него ношей и он спешит от неё избавиться. Поэтому первым, как при любом кидуше, произносится благословение над вином: вино предшествует кидушу, поскольку благословение над вином более частое, чем кидуш. После кидуша он произносит благословения над свечой и авдалу, как при любой авдале, где свеча предшествует авдале.

А Шмуэль сказал: «инак».

Он считает, что авдала предшествует кидушу, как будет разъяснено далее: это подобно царю, который выходит, и правителю, который входит: сначала провожают царя, а затем выходят навстречу правителю. Так и Шабат важнее праздника, поэтому сначала провожают его авдалой. Следовательно, сначала произносят благословения над вином и свечой и совершают авдалу, в соответствии с порядком обычной авдалы, а затем — кидуш.