Псахим 100b — Талмуд с русским переводом

И возражаем:

Разве это так?

Но ведь Рав Тахлифа бар Авдими сказал от имени Шмуэля: подобно тому как прерывают ![](pamud.bmp "

точное расположение на странице") для кидуша,

так же прерывают и для авдалы!

Если люди трапезовали в честь Шабата непосредственно перед исходом Шабата, а наступила ночь, они обязаны прервать трапезу и совершить авдалу.

Гемара разъясняет:

Что означает «прерывают»?

Разве не

то есть разве не

убрать стол!

То есть они должны полностью прервать трапезу и произнести Биркат ха-мазон.

И это противоречит мнению Рава Йеуды, который передал от имени Шмуэля, что достаточно расстелить скатерть.

И отвечаем:

Нет!

А «прерывают» означает

рас-

стелить

скатерть и совершить кидуш, а также совершить авдалу,

после чего продолжить трапезу.

Рабба бар Рав Хуна прибыл в дом главы изгнания. Перед ним поставили стол,

после того как он вернулся из синагоги в ночь Шабата.

Он расстелил скатерть

на хлеб

и совершил кидуш.

Изначально вообще не следует приносить хлеб, а нужно принести его только после кидуша, как будет сказано далее. Причина в том, чтобы всем было видно, что трапеза устраивается в честь Шабата. Если же хлеб принесли раньше, его следует накрыть, и тогда он считается как бы отсутствующим.

И также учили:

Хотя рабби Йоси возражал рабби Йеуде, утверждая, что если человек начал трапезу до Шабата, то с наступлением Шабата ему не нужно прерываться, тем не менее он согласен,

что

изначально

стол не приносят, пока не совершат кидуш.

И это несмотря на то, что люди намереваются есть только после кидуша.

А если принесли, расстилают скатерть и совершают кидуш.

В одной барайте учили: согласны

рабби Йеуда и рабби Йоси, которые расходятся как относительно начала трапезы в канун Шабата после полудня, так и относительно прерывания трапезы с наступлением дня; в этом они согласны

что не начинают

есть незадолго до полудня.

А в другой барайте учили: согласны, что начинают.

И задаём вопрос:

понятно, что барайта, в которой сказано

«согласны, что не начинают», —

может относиться к кануну Песаха,

как мы сказали выше: рабби Йоси согласен, что в канун Песаха запрещено начинать есть незадолго до полудня.

Но в отношении того, что сказано в барайте

«согласны, что начинают

возникает вопрос:

когда

это сказано?

Если предположить, что речь идёт о кануне Шабата,

ведь они расходятся во мнениях.

Ведь рабби Йеуда запрещает начинать есть незадолго до полудня даже в канун Шабата!

Это не представляет трудности:

здесь речь идёт о времени до девятого часа,

когда все согласны, что можно начинать есть.

здесь — после девятого часа,

когда рабби Йеуда и рабби Йоси расходятся во мнениях относительно того, разрешено ли начинать трапезу в канун Шабата и праздника.

Теперь Гемара разъясняет обычай совершать кидуш в синагоге.

О тех людях, которые совершали кидуш в синагоге,

то есть о тех, у кого было принято, чтобы посланник общины совершал кидуш в синагоге в ночь Шабата и праздника:

Рав сказал: что касается обязанности

благословения на

вино, они её не исполнили,

и если затем они хотят пить вино у себя дома, то должны снова произнести благословение «Творящий плод виноградной лозы», поскольку благословением над вином в синагоге они не исполнили свою обязанность: ведь они покинули своё место, и это считается отвлечением внимания.

Но

обязанность кидуша они исполнили,

хотя и не едят в синагоге, поскольку нет необходимости, чтобы кидуш совершался на месте трапезы.