Нида 70b — Талмуд с русским переводом

И требует возложения крови на большие пальцы

его правого уха, правой руки и правой ноги — как в случае сомнительного жертвоприношения ашам.

И также требует

возложения рук, возлияний, взмахивания, груди и голени

— как в случае сомнительного жертвоприношения шламим.

И его едят мужчины-коэны в течение дня и ночи

только — как ашам!

Но мудрецы не согласились с рабби Шимоном,

который считал, что ме מצора, сомневающийся в своём статусе, приносит жертвоприношение из-за сомнения и оговаривает условие относительно него, —

поскольку тем самым он подвергает святые жертвоприношения риску оказаться непригодными!

Ведь возможно, что это жертвоприношение является шламим, но из-за сомнения с ним обращаются по более строгому правилу ашама и едят его только в течение дня и ночи, а не двух дней и ночи. В результате время его употребления сокращается, и остаток, оставшийся после дня и ночи, сжигают, хотя его было бы разрешено есть ещё один день.

И Гемара отвечает:

Шмуэль согласен с рабби Шимоном в одном,

а именно: ашам не устанавливает [статус жертвоприношения].

Но в одном он с ним расходится

и считает, что ашам не приносят с условием.

Три высказывания по агаде:

а.

В одном стихе сказано: «Ибо Я не желаю смерти умершего», а в другом сказано: «Ибо желает Господь предать их смерти»!

Он сказал им:

здесь —

если они раскаиваются, а здесь —

если они не раскаиваются.

б.

В одном стихе сказано: «Ибо Он не лицеприятен и не принимает подкупа», а в другом сказано: «Да обратит Господь лицо Своё к тебе»?

Он сказал им:

здесь —

до вынесения приговора, а здесь —

после вынесения приговора.

в.

В одном стихе сказано: «Ибо избрал Господь Сион».

А в другом сказано: «Ибо этот город был Мне во гневе и ярости с того дня, когда его построили, и до сего дня»!

Он сказал им:

здесь —

до того, как Шломо взял в жёны дочь фараона, а здесь —

после того, как Шломо взял в жёны дочь фараона.

Три нелепых вопроса:

а.

Жена Лота,

превратившаяся в соляной столп, —

может ли она стать источником нечистоты?

Он сказал им: мёртвый сообщает нечистоту, а соляной столп не сообщает нечистоту 97 .

б.

Сын шунамитянки,

оживлённый Элишей, —

может ли он сообщать нечистоту

при жизни?

Он сказал им: мёртвый сообщает нечистоту, а живой не сообщает нечистоту 98 .

в.

Мёртвые,

когда оживут

в будущем, —

нуждаются ли они

в окроплении на третий и седьмой день или не нуждаются?

Он сказал им: когда оживут —

тогда мы дадим им ответ.

Некоторые говорят: когда Моше, наш учитель, придёт вместе с ними,

он ответит на этот вопрос.

Три высказывания о правилах поведения:

а.

Что должен делать человек, чтобы стать мудрее?

Он сказал им: больше заниматься в бейт-мидраше и меньше заниматься торговлей.

Они сказали: многие так поступали, но это им не помогло!

Но пусть просят милости у Того, Кому принадлежит мудрость. Как сказано: «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разумение».

Рабби Хия приводит притчу: это подобно земному царю, который устроил пир для своих рабов, а своим любимцам посылает то, что находится перед ним.

Так Всевышний дарует своим любимцам мудрость из особой сокровищницы, а не из того источника, из которого Он дарует её остальным людям.

И мы разбираем это:

что он имел в виду,

сказав «больше заниматься в бейт-мидраше», если это зависит от милости Небес, а она зависит от молитвы человека?

И отвечаем: необходимы оба условия —

ибо одно без другого недостаточно.

б.

Что должен делать человек, чтобы разбогатеть?

Он сказал им: больше заниматься торговлей

100 и вести дела честно 101 .

Они сказали ему: многие так поступали, но это им не помогло!

Но пусть просит милости у Того, Кому принадлежит богатство. Как сказано: «Мне серебро и мне золото».

И вновь мы разбираем это:

что он имел в виду,

сказав «больше заниматься торговлей»? Ведь это зависит от милости Небес.

И отвечаем:

ибо одно без другого недостаточно.

в.

Что должен делать человек, чтобы у него родились сыновья?