Нида 67b — Талмуд с русским переводом

Три

связанные нити не затянуты, поэтому —

не являются х𝯰ицейцей.

Две

связанные нити —

не знаю,

достаточно ли они хорошо затянуты, чтобы стать х𝯰ицейцей.

А рабби Йоханан сказал: у нас есть основание считать х𝯰ицейцей

только

одну

нить,

одну

которая хорошо затянута; но две нити не затянуты и поэтому не являются х𝯰ицейцей.

Сказал рабби Ицхак: согласно закону Торы.

По закону Торы

большая часть

волос или большая часть тела, если на ней имеется х𝯰ицейца,

которой человек обеспокоен,

то есть хочет устранить эту х𝯰ицейцу, —

является х𝯰ицейцей. 59 .

Большая часть, которой человек не обеспокоен, —

не является х𝯰ицейцей.

И установили мудрецы запрет

мудрецов

на большую часть, которой человек не обеспокоен, —

из-за большой части, которой он обеспокоен,

поскольку если бы большая часть, которой человек не обеспокоен, не считалась х𝯰ицейцей при погружении, люди ошибочно признали бы допустимой и большую часть, которой они обеспокоены.

И установили запрет на меньшую часть, которой человек обеспокоен, —

из-за большой части, которой он обеспокоен,

поскольку если бы меньшую часть, которой человек обеспокоен, признали допустимой, люди ошибочно разрешили бы и большую часть, которой они обеспокоены.

Гемара возражает:

Почему бы также не установить запрет на меньшую часть, которой человек не обеспокоен, из-за меньшей части, которой он обеспокоен?

Отвечает:

само по себе

правило о том, что меньшая часть, которой человек обеспокоен, является х𝯰ицейцей, существует лишь из-за

постановления; а разве мы станем устанавливать постановление ради постановления?

Сказал Рав: нידה,

погружающаяся по закону Торы

в установленный срок,

в ночь после седьмого дня её нидды [по закону Торы, до того как дочери Израиля приняли на себя дополнительное ужесточение],

может погружаться только ночью,

и не может погружаться в седьмой день. Этим погружение нидды отличается от погружения зáвы, которая погружается в седьмой день отсчёта семи чистых дней.

А если не в установленный срок,

то есть если ночь погружения после седьмого дня прошла, а она в ту ночь не погрузилась,

она может погрузиться

на следующий день

и днём, и ночью.

Рабби Йоханан сказал: и в установленный срок, и не в установленный срок она может погружаться только ночью —

из-за своей дочери!

Чтобы дочь, увидев, как мать погружается днём, не ошиблась и не решила, что и сама может погружаться днём, в седьмой день.

И Рав впоследствии отказался от своего мнения,

то есть Рав также изменил своё постановление.

Ибо рабби Хия бар Аши сказал от имени Рава: нидда, и в установленный срок, и не в установленный срок, может погружаться только ночью —

из-за своей дочери!

Рав Идди установил в

городе

Нереше погружаться в восьмой день —

из-за львов

(из страха перед львами)!

Установил

Рав Аха бар Яаков в

городе

Папунае

погружаться в восьмой день —

из-за разбойников!

Установил

Рав Йеуда в

городе

Пумбедите

погружаться в восьмой день —

из-за холода,

который царил там по ночам! Установил

Раба в

городе

Мехозе

погружаться в восьмой день —

из-за абулаев

(языческих стражников города)!

Сказал Рав Папа Рабе и Аббаю: раз уж,

поскольку

ныне,

то есть теперь,

все

женщины, у которых появляется кровь, и даже кровь нидды, мудрецы

считают сомнительными зáвами,

и поэтому после прекращения кровотечения они отсчитывают семь чистых дней, то

пусть погружаются

пусть погружаются

днём

днём

седьмого

седьмого дня, поскольку семь дней нидды уже прошли и она опасается только из-за сомнения в том, что является зáвой; почему же ей нельзя погружаться днём?

Ответили Аббай и Раба:

из-за рабби Шимона, ибо в барайте сказано:

В разделе о чистоте зáвы от нечистоты написано: «И отсчитает она себе семь дней,

а затем очистится».

Писание учит нас:

«Затем» — после всего; чтобы нечистота не прерывала

семь дней очищения, но она должна отсчитать семь чистых дней непрерывно, в состоянии чистоты, — таково мнение мудрецов.

Рабби Шимон говорит: «А затем очистится» —

после действия,

после того как отсчитала часть седьмого дня,

очистится

посредством погружения!

Но мудрецы сказали: так делать запрещено,

погружаться в седьмой день,

опасаясь, что возникнет сомнение,

то есть что в продолжение этого дня она увидит кровь и задним числом опровергнет свою чистоту. Поэтому ей запрещено погружаться: ведь если она погрузится, она может вступить в сожительство, и тем самым подвергнет себя сомнению в карете.

Сказал Рав Гуна: женщина может вымыть волосы в первый день недели и погрузиться во вторник —

поскольку

мы находим, что

женщина моет волосы в канун Шабата и погружается после исхода Шабата,

так как в Шабат ей нельзя мыть волосы; и выводят возможное из невозможного.

Также

женщина может вымыть волосы в первый день недели и погрузиться в среду —

поскольку женщина моет волосы в канун Шабата и погружается после исхода праздника, который выпал на первый день недели.

Также

женщина может вымыть волосы в первый день недели и погрузиться в четверг —

поскольку женщина моет волосы в канун Шабата и погружается после исхода двух праздничных дней Рош ha-Шана, выпавших после Шабата.

А Рав Хисда сказал: во всех этих случаях,

когда невозможно приблизить мытьё волос к погружению ,

мы говорим,

что она не моет волосы непосредственно перед погружением, но переносить это на обычные будни на основании принципа

«поскольку

мы находим» —

не говорим.

Но

там, где возможно —

возможно,

и пусть приблизит мытьё волос к погружению. А

там, где невозможно —

невозможно.

А Рав Йеймар сказал: даже

«поскольку» —

также говорим.

Кроме

исключения

женщины, которая моет волосы в первый день недели и погружается в четверг.

После исхода двух праздничных дней Рош ha-Шана, следующих за Шабатом, это невозможно,

поскольку ей не разрешили настолько отдалять мытьё волос даже в случае Рош ha-Шана, выпавшего после Шабата.

Ведь возможно вымыть волосы ночью и погрузиться ночью,

и это предпочтительнее, чем настолько сильно отдалять мытьё волос от погружения.

Маримар постановил: галаха соответствует Раву Хисде,

то есть не выводят «возможное» из «невозможного»,

как разъяснил Рав Йеймар,

что не следует мыть волосы в канун Шабата и погружаться после Рош ha-Шана; вместо этого она должна вымыть волосы после Рош ha-Шана.

Возник вопрос: может ли женщина вымыть волосы ночью и погрузиться ночью?

Установили ли мудрецы запрет мыть волосы ночью, опасаясь, что она станет спешить погрузиться и не вымоет волосы как следует, или не установили такого запрета?

Мар Зутра —

запрещает.

А Рав Хинана из Суры —

разрешает —

разрешает.

Сказал ему Рав Ада

из Суры

(Раву Хинане из Суры)

Мар Зутра:

«Разве так было дело с женой

у жены

глава

экзиларха Аба Мари, которая поссорилась,

то есть поссорилась с мужем и не хотела погружаться.

Тогда Рав Нахман бар Ицхак пошёл мирить их. И она сказала ему: „Почему ты пришёл теперь?“ То есть почему ты пришёл сейчас, ведь тебе нечего торопить меня, чтобы я погрузилась ещё этой ночью.

почему ты пришёл теперь, ведь тебе не нужно торопить меня, чтобы я погрузилась ещё этой ночью.