Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Нида 67a — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав Шмуэль бар Рав Ицхак: женщине не следует окунаться ![](pamud.bmp " точное расположение страницы") , поскольку в нём есть глина, препятствующая соприкосновению воды с телом. И хотя теперь…

Оригинальный текст Нида 67a

אמר רב שמואל בר רב יצחק: אשה לא תטבול

בנמל,

משום שיש בו טיט החוצץ .

ו

אע"ג דהשתא ליכא

טיט -

אימר ברדיוני

בשעה שמשכשכת ברגליה

נפל

הטיט וחצץ.

יש הבדל בין טבילה במעין של מים הנובעים מהארץ ובין טבילה במי גשמים מכונסים.

המעין מטהר אפילו בשעה שמימיו זורמים. ואילו המקוה מטהר רק כשהמים המכונסים עומדים במקומם.

מי הנהרות מעורבים ממים שנובעים ממעיינות וממי גשמים.

בימות החמה רוב המים שבנהרות נובעים מהמעיינות ולכן הם מטהרים אפילו כשהם זורמים, ואילו בימות הגשמים רוב המים שבנהרות הם מימי גשמים ואינם יכולים לטהר אלא אם אוגרים אותם במקום שהם מכונסים בו בלא זרימה.

אבוה דשמואל עבד

התקין

לבנתיה

לבנותיו

מקוואות ביומי ניסן,

לפי שבימות החורף רבו מימי הגשמים שבנהרות על מימי המעיינות,

ומפצי

ומחצלאות - היה מניח להם מפני הטיט בנהרות עצמן

ביומי תשרי

שאז רבו מימי המעיינות, במשך הקיץ, על מימי הגשמים.

אמר רב גידל אמר רב

: אשה אשר

נתנה תבשיל לבנה

49 , וטבלה, ועלתה

-

לא עלתה לה טבילה

שמא דבק בה מהתבשיל וחצץ בשעת הטבילה. ו

אף על גב דהשתא

, לאחר הטבילה,

ליכא

אין עליה דבר החוצץ, בכל זאת יש לחשוש כי

אימר

רק

ברדיוני,

שמא בשעה שהשתכשכה במים בעת עלייתה מהטבילה -

נפל.

אמר רמי בר אבא: הני רבדי דכוסילתא,

גלדים שעל המכה שנוצרת אחרי הקזת דם

תלתא יומי

ראשונים הם רכים ומחוברים לבשר והם נחשבים לחלק ממנו , ו

לא חייצי

בטבילה.

מכאן ואילך

הם קשים ונפרדים מהבשר, ולכן -

חייצי.

אמר מר עוקבא: לפלוף

הפרשת ליחה

שבעין, לח

-

אינו חוצץ, יבש

-

חוצץ

.

אימתי נקרא יבש

-

משעה שמתחיל לירק

להראות ירוק .

אמר שמואל: כחול

צבע

ש

ניתן

בתוך העין

צבע שניתן בתוך העין -

אינו חוצץ

לפי שהוא לח מדמעות העין .

ושעל גבי העין

, שהוא יבש -

חוצץ.

אם היו עיניה פורחות

[רש"י מבאר שני ביאורים: א. שפותחת ועוצמת עיניה תמיד ולכן מתרכך גם הכחול שמחוץ לעין. ב. שעיניה דומעות ומרככות את הכחול שבחוץ] -

אפילו

הכחול

על גבי העין אינו חוצץ.

אמר רבי יוחנן: פתחה עיניה ביותר,

הוי חציצה מעל עיניה.

או עצמה עיניה ביותר

דהוי חציצה מלמטה מעיניה -

לא עלתה לה טבילה

לפי שצריכה לטבול כשהיא כצורתה.

אמר ריש לקיש: האשה לא תטבול אלא דרך גדילתה

, תשמישה והילוכה הרגיל. ולפיכך לא תדחוק זרועותיה על בשרה ולא רגליה ושוקה זה בזה. וכמו כן אינה צריכה להגביה זרועותיה וכיוצא בזה, משום שמוגדרים הם כ"בית הסתרים" כי מכוסים הם בשעת הילוכה ותשמישה הרגיל ו

כדתנן

בהלכות נגעים אשר אף בהם נגע הנמצא בבית הסתרים אינו מטמא, [שנאמר "לכל מראה עיני הכהן"].

האיש

שיש בו נגע בבית השחי - צריך שיהיה

נראה

לכהן

כעודר

. והיינו שאינו חייב להרים את ידו לגמרי אלא דיו שיגביהנה כמי שעודר, ואם במצב שכזה לא יראה הכהן את הנגע כטמא הרי הוא טהור.

ואם היה הנגע בבית הערוה אינו צריך להתכופף לגמרי כדי שיראנו הכהן היטב אלא דיו שיתכופף כ

מוסק זיתים

.

וה

אשה

שהיה בה נגע בבית השחי דיה שתהיה

נראת

לכהן כשהיא מרימה ידה

כאורגת

. ואם היה הנגע במקום הערוה דיה שתתכופף

כמניקה את בנה

56 .

אמר רבה בר רב הונא: נימא אחת קשורה

, הרי היא מהודקת היטב, ולכן היא -

חוצצת

.

Русский перевод

Сказал Рав Шмуэль бар Рав Ицхак: женщине не следует окунаться ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

,

поскольку в нём есть глина, препятствующая соприкосновению воды с телом.

И

хотя теперь нет

глины,

предположи, что при взбалтывании

воды ногами

она отпала

и перестала быть преградой.

Существует различие между погружением в источник, в котором вода бьёт из земли, и погружением в дождевую воду, собранную в одном месте.

Источник очищает даже тогда, когда его воды текут. Миква же очищает только тогда, когда собранная в ней вода стоит на месте.

Воды рек состоят из смеси вод, бьющих из источников, и дождевой воды.

В жаркое время года большая часть воды в реках поступает из источников, поэтому реки очищают даже при течении; в сезон дождей большая часть речной воды — дождевая, и она может очищать только в том случае, если её собрать в месте, где она стоит без течения.

Отец Шмуэля устроил

и подготовил

для своих дочерей

миквы

в дни нисана,

поскольку зимой дождевая вода в реках преобладала над водой источников,

а мафци

и циновки он укладывал для них из-за глины непосредственно в реках

в дни тишрея,

когда вода источников, накопившаяся за лето, преобладала над дождевой водой.

Сказал Рав Гидаль от имени Рава:

женщина, которая

дала своему сыну блюдо

и окунулась, а затем вышла

— её погружение недействительно,

поскольку, возможно, часть блюда прилипла к ней и стала преградой во время погружения.

И хотя теперь,

после погружения,

нет

на ней ничего, препятствующего соприкосновению с водой, всё же следует опасаться, что

возможно,

только

при взбалтывании

воды, когда она выходила после погружения,

оно отпало.

Сказал Рами бар Абба: эти корки после кровопускания

— корки на ране, образующиеся после кровопускания,

в первые три дня

мягкие и соединены с плотью, поэтому считаются её частью, и

не являются преградой

при погружении.

С этого времени

они становятся твёрдыми и отделяются от плоти, поэтому

являются преградой.

Сказал Мар Уква: слизистое выделение

из глаза

влажное

не является преградой, сухое

является преградой.

Когда оно считается сухим?

С того момента, как начинает зеленеть,

то есть приобретать зелёный цвет.

Сказал Шмуэль: краска

— краска,

которая

нанесена

внутри глаза,

то есть краска, нанесённая внутри глаза,

не является преградой,

поскольку увлажняется слезами глаза.

А находящаяся на поверхности глаза,

будучи сухой,

— является преградой.

Если её глаза постоянно открываются и закрываются [Раши приводит два объяснения: а) она постоянно открывает и закрывает глаза, поэтому краска снаружи глаза также размягчается; б) её глаза слезятся и размягчают находящуюся снаружи краску] —

даже

краска

на поверхности глаза не является преградой.

Сказал раби Йоханан: если она чрезмерно широко открыла глаза,

это считается преградой над глазами.

Или чрезмерно зажмурила глаза,

что создаёт преграду под глазами,

её погружение недействительно,

поскольку она должна окунаться в естественном положении.

Сказал Реш Лакиш: женщина должна окунаться только в естественном положении,

то есть в положении, соответствующем её обычному использованию тела и ходьбе. Поэтому ей не следует прижимать руки к телу, а ноги и бёдра — друг к другу. Вместе с тем ей не нужно поднимать руки и тому подобное, поскольку такие места определяются как «скрытые места»: при обычной ходьбе и обычном использовании тела они покрыты. И

как мы учили

в законах о поражениях, где также поражение, находящееся в скрытом месте, не делает человека нечистым, как сказано: «для всякого места, которое видят глаза коэна».

Мужчина,

у которого поражение находится в подмышке, должен сделать так, чтобы оно было

видно

коэну

как у того, кто рыхлит землю.

То есть он не обязан полностью поднимать руку: достаточно поднять её так, как поднимает руку человек, рыхлящий землю. Если в таком положении коэн не увидит поражение как нечистое, человек чист.

Если поражение находится в области половых органов, ему не нужно полностью наклоняться, чтобы коэн хорошо его увидел; достаточно наклониться

как сборщик оливок.

А

женщине,

у которой поражение находится в подмышке, достаточно, чтобы оно было

видно

коэну, когда она поднимает руку

как ткачиха.

Если же поражение находится в области половых органов, ей достаточно наклониться

как женщина, кормящая грудью своего ребёнка .

Сказал Раба бар Рав Хуна: один завязанный волос

— он плотно стянут, поэтому

является преградой.