Нида 66b — Талмуд с русским переводом

Сказал Рава: женщина

которая должна окунуться для очищения —

не должна растирать

свою голову

ни нетером, ни песком 39.

Нетером

не должна растирать —

не должна растирать

потому что он срезает

волосы, и во время окунания в волосах остаются обрезки волос, спутанные с ними, и они препятствуют проникновению воды.

И песком

тоже не должна растирать

потому что он спутывает

волосы, и вода не проникает между ними.

И сказал Амемар от имени Равы: женщина должна растирать себя только горячей водой, но не холодной, даже горячей водой, нагретой солнцем,

то есть водой, нагретой только солнцем.

И объясняет Гемара:

по какой причине нельзя холодной водой —

потому что она холодная,

то есть охлаждает волосы,

и делает волосы жёсткими,

из-за чего грязь, находящаяся в них, не удаляется.

И сказал Рава: пусть человек всегда наставляет в своём доме, чтобы женщина промывала

перед окунанием

складки

водой.

И возражает Гемара:

Мейтиви: складки и скрытые места не нуждаются в проникновении воды

во время окунания; если так, почему она должна устранять оттуда то, что препятствует проникновению воды, до окунания?

Гемара отвечает:

пусть действительно проникновения воды

фактически

там не требуется

, однако это место должно быть чистым, чтобы оно было

«местом, пригодным для проникновения воды», —

это требуется 41.

В соответствии с [учением] рабби Зейры. Ибо сказал рабби Зейра:

не приносят хлебное приношение, содержащее более шестидесяти иссарон, в одном сосуде, поскольку невозможно как следует перемешать муку и масло, если их больше шестидесяти иссарон, в одном сосуде, а одним из условий хлебного приношения является то, что оно должно быть «перемешанным».

Если же его приносят в сосуде, не превышающем вместимость шестидесяти иссарон, хлебное приношение действительно, даже если мука не была перемешана с маслом. Ибо:

всё, что пригодно для перемешивания, —

неперемешанность не препятствует его действительности.

Но

если оно не пригодно для перемешивания, —

неперемешанность препятствует его действительности 42.

Сказал Рабин бар рав Ада от имени рабби Ицхака: однажды служанка рабби окунулась и вышла, и обнаружилось, что между её зубами застряла косточка, препятствующая проникновению воды, и рабби обязал её совершить ещё одно окунание

то есть потому, что место «между её зубами» не было пригодно для проникновения воды.

И сказал Рава: если она окунулась и вышла, а на ней обнаружилось нечто, препятствующее проникновению воды

43, и если она окунулась вскоре после того, как растёрла себя, —

ей не требуется

опасаться, что это препятствие было на ней во время окунания. Поэтому она не обязана

растирать себя и окунаться, а если нет,

то есть если она не растёрла себя непосредственно перед окунанием, —

она обязана растереть себя и окунуться.

Некоторые говорят: если она окунулась в тот же день, когда растёрла себя, —

ей не требуется растирать себя и окунаться.

А если нет —

она обязана растереть себя и окунуться.

В чём между ними разница

между двумя этими формулировками с точки зрения галахи?

Разница между ними состоит в следующем:

а.

в вопросе о том, следует ли сопоставлять растирание с окунанием,

согласно первой формулировке она обязана совершить их близко одно к другому, а согласно второй — не обязана [при условии, что растирание и окунание произошли в один и тот же день]. б. Если она имеет право

растирать себя

растиранием

днём, а окунаться ночью,

следующей за ним, когда они происходят близко одно к другому, но не в тот же день. Согласно второй формулировке требуется, чтобы они происходили в один и тот же день

.

Сказал Рава: женщина не должна вставать на глиняный сосуд и окунаться.

Раб Кахана полагал объяснить: в чём причина —

из-за постановления о банях.

То есть запрещено окунаться в месте, где на земле установлены скамьи и на них сидят, поскольку опасаются, что станут окунаться в банях, где имеются глиняные скамьи , а такие бани непригодны для окунания.

Но

окунаться стоя

на силте,

толстой деревянной доске , —

вполне допустимо,

поскольку деревянная доска не похожа на установленные на земле скамьи.

Сказал ему Рав Ханан из Неѓардеи: там,

Сказал ему Рав Ханан из Неѓардеи: там,

в отношении того, что Рава сказал: женщина не должна вставать на глиняный сосуд и окунаться, причина не в «постановлении о банях», а

в чём причина —

потому что она боится: она опасается, что упадёт, и поэтому не окунается как следует. Если так, когда во время окунания она стоит на

силте, —

она тоже боится: также опасается, что упадёт, и поэтому это тоже запрещено .

также опасается, что упадёт, и поэтому и в этом случае запрещено .