Нида 62a — Талмуд с русским переводом

6.

Камония —

вид травы, которую после измельчения и высушивания используют для очищения .

7.

И ашлаг —

чистящее вещество, добываемое из раковины жемчужины , которое используют для очищения рук.

Мишна разъясняет, в чём состоит польза от применения этих веществ:

Его окунули

для одежды, на которой было пятно,

и совершили на ней очищающие действия.

После окунания

нанесли на неё семь веществ, но пятно не исчезло

—

значит, это краска!

Эти вещества способны удалять пятна крови, но не пятна краски; поскольку в данном случае они не помогли удалить пятно, очевидно, что это краска .

Поэтому

очищающие действия,

совершённые на этой одежде,

чисты, и ему не нужно

снова

окунать её.

Но если вследствие применения веществ

пятно исчезло

с одежды

или побледнело

[стало светлее] на одежде,

значит, это пятно

крови, которое вновь делает нечистой одежду, на которой оно находится,

и очищающие действия

, соприкоснувшиеся с одеждой,

нечисты, и необходимо окунуть

одежду ещё раз. Второе окунание, произведённое после применения веществ, очищает одежду, поскольку эти вещества помогают также очистить её от пятен крови нида, чтобы они вновь не делали одежду нечистой.

Мишна разъясняет значение первых трёх веществ:

Что такое пресная слюна —

та, которую человек не пробовал

сегодня

ничего,

поскольку пища, придающая слюне сладость, ослабляет её действие .

Вода из размятых бобов —

разжёванные бобы, у которых оболочка отделилась сама собой,

то есть берут бобы, которые долго варились, пока оболочка не отделилась от них сама [а не руками человека] , и разжёвывают их, чтобы при жевании выделилось много слюны , а затем проводят ими по пятну.

Моча —

прокисшая

и начавшая дурно пахнуть.

Мишна разъясняет, каким образом следует производить стирку семью веществами.

А.

И необходимо тереть

одежду руками

три раза каждым из них

по отдельности.

Б.

Если нанесли их

— семь веществ —

не в установленном порядке или нанесли все семь веществ одновременно —

это ничего не дало.

Нужно стирать пятно отдельно каждым из веществ, в порядке, в котором они перечислены в Мишне.

Гемара:

Гемара разъясняет значение последних четырёх веществ, которое Мишна не разъяснила:

Таннай: «нетер» —

александрийский, а не нетер-антифатреский

[из места, называемого Анфатрес] .

«Борит». Рав Йеуда сказал: это

вещество, называемое

ахала.

Гемара возражает:

«А ведь в барайте сказано: борит и оэль?»

Из того, что «борит» и «оэль» перечислены в барайте отдельно, следует, что это не одно и то же?

Но тогда что такое борит —

какбрита

[сера].

И выдвигается противоречие:

ведь мы учили относительно растений, к которым применяются законы седьмого года:

«К ним добавили: левицин, леонин, борит и оэль».

А если борит

— это

какбрита,

разве имеет

сера

статус седьмого года?

Ведь мы учили: таково общее правило: всё, что имеет корень,

из которого оно произрастает ,

имеет статус седьмого года.

А всё, что не имеет корня,

не имеет статуса седьмого года!

Но сера — всего лишь земля, и у неё нет корня, из которого она произрастает!?

Но тогда что такое борит —

ахала,

как в первом объяснении. Но тогда остаётся вопрос Гемары:

«А ведь в барайте сказано: борит и оэль!?»

Можно разрешить его, сказав, что

существуют два вида ахалы,

и один из них также называется борит, а другой называется только оэль.

Камония,

сказал рав Йеуда: вот

—

«шлиф дуц».

Вид травы [точно не установлено, какой именно], которую после высушивания и измельчения используют для очищения.

Ашлаг.

Сказал Шмуэль: я спросил у мореплавателей,

у тех, кто ходит по морю,

и они сказали: его называют ашлага, и его находят между отверстиями жемчужины

[жемчужины],

а извлекают его железным штырем.

И извлекают его длинным железным гвоздём.

Мы учили в Мишне:

«Его окунули и совершили

на нём очищающие действия; нанесли на него семь веществ, но пятно не исчезло — значит, это краска» .

Учили мудрецы: если нанесли на него семь веществ, но пятно не исчезло,

а затем нанесли на него чистящее вещество, называемое

«

мыло»

и пятно исчезло —

его очищающие действия нечисты.

И удивились мы: ведь

мыло —

краску тоже удаляет!

Почему же его очищающие действия нечисты? Ведь у нас есть доказательство, что поскольку пятно не исчезло после семи веществ, это краска, а не пятно крови!

И отвечаем:

но если нанесли на него шесть веществ, и пятно не исчезло, а затем нанесли на него мыло, и пятно исчезло —

его очищающие действия нечисты.

Поскольку если бы с самого начала нанесли седьмое вещество —

возможно, пятно исчезло бы .

В другой барайте учили: если нанесли на него семь веществ, и пятно не исчезло, повторили их нанесение, и пятно исчезло —

его очищающие действия чисты,

поскольку если бы это была кровь, она исчезла бы при первом нанесении. При втором нанесении исчезает также краска .

Сказал Зейра: сказанное относится

к тому, что его очищающие действия чисты,

лишь к очищающим действиям, совершённым между первой и второй стиркой,

поскольку в этот период очищающие действия, соприкоснувшиеся с одеждой, не стали нечистыми.

Но очищающие действия, совершённые после второй стирки —

его очищающие действия нечисты! Ведь

тем, что он повторил стирку и не ограничился первым нанесением,

он проявил особую заботу о пятне,

показав, что опасается даже такой возможной крови.

И пятно исчезло:

при втором нанесении оно стало вести себя как кровавое пятно, поэтому следует опасаться за очищающие действия, совершённые на одежде после второй стирки .