Нида 56a — Талмуд с русским переводом

моча

завы

выходящая ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

из нечистого места —

разве не следует, что она нечиста?

Кровь, выходящая из отверстия полового члена

завы, полностью ставшего завом,

служит доказательством: она выходит из нечистого места —

но чиста.

И ты также не удивляйся этому: хотя она выходит из места нечистоты —

она будет чистой.

Писание говорит: «Его истечение нечисто, и вот

будет его нечистота» —

это включает мочу

завы

в число источников нечистоты.

Кровь, выходящая из отверстия полового члена

завы —

откуда мы знаем, что она чиста?

Как сказано в барайте: можно было бы сказать, что кровь, выходящая из его отверстия

завы, будет подобна слюне, выходящей из его рта,

а

кровь, выходящая

из отверстия полового члена

завы, будет подобна истечению, выходящему из него, и обе они будут

нечистыми?

Писание говорит: «Его истечение нечисто».

Оно —

нечисто, но кровь, выходящая из его рта и из отверстия полового члена, нечистой не является, а чиста.

И возникает вопрос:

а почему бы не сказать наоборот

и не включить в число нечистого кровь, а исключить мочу!?

Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен Йохая: подобно слюне.

Как слюна, которая собирается

собирается в одно место

и выходит, так и всякая жидкость, которая собирается и выходит

15. Исключается кровь —

она не собирается и не выходит

а сразу капает.

И возражают:

но ведь женское молоко собирается и выходит.

А

тем не менее

учитель сказал: женское молоко —

передаёт нечистоту жидкостей.

Нечистоту жидкостей —

да, но не тяжёлую нечистоту!

Итак, сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен Йохая: подобно слюне: как слюна —

собирается и выходит, а затем снова впитывается

в человеческое тело, если человек её не выплёвывает,

так и всякая жидкость —

собирается и выходит, а затем снова впитывается.

Исключается кровь —

она не собирается и не выходит.

Исключается женское молоко —

хотя оно собирается и выходит, оно не возвращается и не впитывается.

И возражают:

а почему бы не вывести это из его истечения: как его истечение, которое не собирается и не выходит —

передаёт нечистоту, так и всякая жидкость

передаёт нечистоту, даже если не собирается и не выходит?

Сказал Рава: из его истечения нельзя вывести —

ведь оно является причиной нечистоты для других

для человека, увидевшего истечение. Можно ли сказать то же о других выделениях, которые не делают нечистым самого человека?

Мы учили в Мишне:

Сказал Реш Лакиш: שרץ, который высох, но его скелет сохранился —

нечист.

И возражают:

но разве не учили мы в Мишне: «Они передают нечистоту, когда влажны, но не передают нечистоту, когда высохли»!?

Сказал рабби Зейра: это не трудно: одно —

когда речь идёт обо всех частях тела,

если скелет сохранился полностью, они передают нечистоту даже в высохшем состоянии.

Другое —

когда речь идёт о некоторых частях тела,

если скелет сохранился не полностью, в сухом состоянии они нечистоту не передают.

Как сказано в барайте: рабби Ицхак, сын рабби Бисны, сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: «Всякий, кто прикоснётся

к ним».

к ним.

Можно было бы сказать: ко всем —

Писание говорит: «от них».

Если сказано «от них» —

можно было бы сказать: к некоторым из них; Писание говорит —

«к ним». Как же это следует понимать?

Здесь,

когда речь идёт о некоторых частях,

когда они влажны; здесь,

когда речь идёт обо всех частях,

когда они сухи.

Сказал Рава: эти черепахи

из Мехузы,

если их скелет сохранился —

нечисты,

даже когда они высохли.

И сказал Реш Лакиш: שרץ, который сгорел, но его скелет сохранился —

нечист.

Возражают: если на маслинах обнаружили сгоревший שרץ, а также сильно истлевшую ткань

[изношенную и разлагающуюся] —

они чисты, поскольку все виды нечистоты рассматриваются такими, какими они были в момент обнаружения,

а мы предполагаем, что שרץ и ткань попали на маслины именно в таком состоянии. Следовательно, сгоревший שרץ не передаёт нечистоту!

Сказал рабби Зейра: это не трудно: одно

— когда Реш Лакиш сказал, что сгоревший שרץ с сохранившимся скелетом передаёт нечистоту,

когда речь идёт обо всех частях,

то есть скелет сохранился полностью.

Другое

— когда мы учили, что он чист,

когда речь идёт о некоторых частях.

Как сказано в барайте: рабби Ицхак, сын рабби Бисны, сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: «

к ним».

Можно было бы сказать: ко всем —

Писание говорит: «от них»; если сказано «от них» —

можно было бы сказать: к некоторым из них; Писание говорит —

«к ним».

Как же это следует понимать? Здесь —

в случае сгоревшего,

нужно прикоснуться ко всем частям, чтобы весь его скелет сохранился.

Здесь,

когда речь идёт о некоторых частях,

в случае, если он не сгорел.

Мы учили в Мишне:

«передают нечистоту, когда влажны».

Зав: поскольку написано «

плоть его истекает».

Это выражение означает влажность.

Его мокрота, слизь и слюна: поскольку написано: «

когда зав плюёт» —

подобно слюне.

«в их смерти»

сказало Писание, то есть в состоянии, подобном смерти.

В момент смерти он ещё не сух.

Семя —

способное оплодотворить

только будучи влажным.

Падаль: поскольку написано: «

когда умрёт» —

в состоянии, подобном смерти,

то есть тогда она ещё не сухая.

Мы учили в Мишне:

«если могут быть размочены»:

Рабби Ирмия спросил:

было ли сказано

«в начале и в конце в тёплой воде»

в Мишне,

или, возможно, достаточно, чтобы в начале

они были в тёплой воде,

даже если в конце они уже не будут

в тёплой воде, когда истечёт срок в одни сутки?

Та шма: как сказано в барайте: сколько времени их вымачивают в тёплой воде?

Йеуда бен Некоса говорит: одни сутки.

И достаточно, чтобы

в начале

они были в тёплой воде,

даже если в конце они уже не будут

в тёплой воде .

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: необходимо, чтобы вода оставалась тёплой в течение суток.

Мы учили в Мишне:

«Рабби Йоси говорит: плоть умершего».

Сказал Шмуэль:

по мнению рабби Йоси

чистая

плоть умершего, высохшая,

от передачи нечистоты в размере с оливу, но передаёт нечистоту

высохшая плоть умершего согласно закону о

нечистоте разложения,

в размере с полную ложку .

Также учили в барайте: рабби Йоси говорит: высохшая плоть умершего, которая не может размокнуть и вернуться к своему первоначальному состоянию —

чиста от передачи нечистоты в размере с оливу, но передаёт нечистоту разложения.

Мишна:

שרץ, обнаруженный в переулке —

передаёт нечистоту задним числом, пока не скажет

тот, кто это утверждает:

«Я проверил этот переулок, и в нём не было שרץ», или до времени уборки

переулка.

И пятно, обнаруженное на одежде —

передаёт нечистоту задним числом, пока не скажут: «Я проверил эту одежду, и на ней не было пятна», или до времени стирки 19.

19 .

И передаёт нечистоту

пятно или שרץ

как во влажном, так и в сухом состоянии 20.

20 .

Рабби Шимон говорит: сухой —

передаёт нечистоту задним числом,

до времени стирки одежды и до времени уборки переулка.

А влажный —

не передаёт нечистоту

задним числом

далее того времени, когда он ещё мог быть влажным.

Однако если рассматривать более раннее время, когда он уже должен был бы быть сухим, он нечистоту не передаёт, поскольку из этого очевидно, что сейчас он влажен и в тот момент влажным не был.

Гемара:

Им задали вопрос:

было ли сказано, что

«до времени уборки» —

он считается проверенным,

то есть во время уборки обычно заботятся о том, чтобы проверить переулок на наличие нечистоты, и только поэтому очищают от сомнения чистые предметы, находившиеся там до уборки?

Или, возможно,

только

«он считается убранным»

считаем мы: предполагаем, что если бы во время уборки там находился שרץ, его бы убрали вместе с мусором. И этого достаточно, чтобы признать чистыми предметы, найденные в переулке до уборки.

И в чём практическая разница?

Например, если он сказал

тот, кто убирал переулок или видел, как его убирали:

«Убрал, но не проверил!»

Если ты скажешь, что он считается проверенным —

ведь он его не проверял.

Если ты скажешь, что он считается убранным —

ведь его убрали.