Нида 54a — Талмуд с русским переводом

Разве они глупы?

Ведь

они ошибаются!

Они не знают, каков их статус: подобны ли они ниддам или зáвам.

Но скажи так:

пока вы исправляете

ошибающихся,

придите и исправьте разумных! И о каких разумных сказал рабби Йеошуа, что их следует исправить?

Ибо было сказано:

Если у женщины на протяжении всей жизни бывает

один день нечистоты,

в который она видит кровь,

и один день чистоты,

в который она не видит крови, то постановление для неё таково:

Она может сойтись

в

восьмой день после первого видения, поскольку она может окунуться и очиститься в ночь на восьмой день, так как в этот день не видит крови [и может сойтись с мужем ночью и днём

и провести с ним ночь],

так как и в следующую ночь она разрешена, поскольку обычно видит кровь только днём, и поэтому станет нечистой лишь утром девятого дня.

И

также она сможет сойтись с мужем ещё в

четыре ночи из восемнадцати дней [

из которых состоит «полный цикл» — семь дней нидды и одиннадцать дней зивы], а именно:

а. После того как она увидит кровь днём в девятый день, являющийся днём зивы, она будет соблюдать десятый день [в который не видит крови] по закону «соблюдающей один день ради одного дня», окунётся, очистится и сможет сойтись с мужем в следующую ночь [в ночь на одиннадцатый день].

б. После того как она увидит кровь днём в одиннадцатый день, она будет соблюдать двенадцатый день, окунётся, очистится и сможет сойтись с мужем в следующую ночь [в ночь на тринадцатый день].

в. Так же, когда она увидит кровь в тринадцатый день, она будет соблюдать четырнадцатый день и сможет сойтись с мужем в ночь на пятнадцатый.

г. Так же, когда она увидит кровь в пятнадцатый день, она будет соблюдать шестнадцатый день и сможет сойтись с мужем в ночь на семнадцатый. [

Однако после того, как она увидит кровь в семнадцатый день и будет соблюдать восемнадцатый, она также разрешена для близости в следующую ночь, в ночь на девятнадцатый. Но поскольку эта ночь не входит в восемнадцать дней предыдущего цикла нидды и зивы, а относится уже к следующему циклу из восемнадцати дней нидды и зивы, таннай не включил её в число ночей, когда ей разрешена близость].

Но

если она видела кровь

вечером,

то может сойтись с мужем только в восьмой день!

В восьмой день она может сойтись с мужем ночью и днём, но в остальные дни не может, поскольку в день, когда она видит кровь, она видит её уже с вечера. А в день, когда она не видит крови, она должна соблюдать один день ради одного дня.

Если же порядок её видений был

два дня нечистоты и два дня чистоты,

то постановление для неё таково:

а.

Она может сойтись с мужем в восьмой день,

ночью и днём!

б.

И

после того как она увидит кровь в девятый и десятый дни и будет соблюдать одиннадцатый день, она сможет сойтись с мужем днём

двенадцатого дня!

в.

И

после того как она увидит кровь в тринадцатый и четырнадцатый дни и будет соблюдать пятнадцатый, она сможет сойтись с мужем днём

шестнадцатого дня!

г. Но после того как она увидит кровь в семнадцатый и восемнадцатый дни, она не может сойтись с мужем в девятнадцатый день, поскольку восемнадцатый день — это одиннадцатый день дней зивы. И он считает, что увидевшая кровь в одиннадцатый день дней зивы запрещена для близости на следующий день [хотя этот день уже относится к дням, предназначенным для нидды, и на неё уже не распространяется закон «соблюдающей один день ради одного дня»].

И

поэтому в следующий раз она сможет сойтись с мужем лишь в

двадцатый день!

А когда она снова увидит кровь, в двадцать первый день, она станет ниддой. С этого момента начнётся новый цикл из двадцати дней!

И возражает Гемара:

пусть она также сойдётся с мужем в девятнадцатый день [

девятнадцатого числа]? Ведь ей не нужно соблюдать девятнадцатый день по закону соблюдающей один день ради одного дня, поскольку одиннадцать дней зивы закончились с завершением восемнадцатого дня, и более закон соблюдения на неё не распространяется!?

И отвечает:

Сказал רב ששת: отсюда следует, что

«обжора»,

о котором сказано в Мишне [

так мы учим далее в Мишне: это уничижительное название страстного человека, который вступает в близость с женщиной, увидевшей кровь в одиннадцатый день дней зивы и окунувшейся на следующий день],

запрещён!

То есть это не просто уничижительное название: мудрецы запретили вступать в близость с женщиной, увидевшей кровь в одиннадцатый день дней зивы и окунувшейся на следующий день, чтобы не ошиблись и не разрешили близость с женщиной, увидевшей кровь в середине дней зивы [с которой запрещено вступать в близость на следующий день после видения, поскольку она соблюдает один день ради одного дня; весь этот день запрещён даже после того, как она окунулась].

Рав Аши сказал:

В действительности в двенадцатый день дней зивы она не запрещена даже по постановлению мудрецов. Ведь одиннадцатый день никогда не требует соблюдения следующего дня, поскольку следующий день всегда является первым днём дней нидды.

Но

хотя

одиннадцатый

день не требует соблюдения,

десятый

день всё же требует соблюдения!

А «соблюдением» может быть только чистый день. Здесь же речь идёт о том, что она увидела кровь в семнадцатый и восемнадцатый дни своего цикла, то есть в десятый и одиннадцатый дни дней зивы. Получается, что день, в который она увидела кровь, — одиннадцатый день, — [поэтому, хотя сам он и не требует соблюдения,] не был соблюдением для десятого дня, в который она увидела кровь; а десятый день требует соблюдения одного чистого дня напротив него.

Поэтому она должна соблюдать двенадцатый день дней зивы [в который не видит крови], то есть девятнадцатый день своего цикла!

И Гемара продолжает приводить продолжение барайты:

Если порядок видений женщины был

три дня нечистоты и три дня чистоты, она может сойтись с мужем два дня, а затем больше никогда не сможет сойтись с ним!

Ведь в исходе седьмого дня её нидды она не может очиститься, поскольку восьмой день — второй из трёх дней, в которые она видит кровь. Видение в восьмой и девятый дни относится к зиве, а когда в десятый день видения прекращаются, она всё ещё не может окунуться, поскольку должна соблюдать десятый день по закону соблюдающей один день ради одного дня. Получается, что она может окунуться только в ночь на одиннадцатый день и сойтись с мужем в течение одиннадцатого дня, а также на следующий день, в двенадцатый день. После этого, как только она увидит кровь три дня подряд [начиная с тринадцатого дня], она станет большой зáвой и уже никогда не сможет очиститься, поскольку ни разу не сможет отсчитать семь последовательных чистых дней!

Если же порядок её видений был

четыре дня нечистоты и четыре дня чистоты, она может сойтись с мужем один день

только,

а затем больше никогда не сможет сойтись с ним.

Ведь она может окунуться только в ночь на восьмой день, являющийся последним из дней, в которые она не видит крови; после этого, став нечистой в дни зивы, она уже никогда не сможет отсчитать семь последовательных чистых дней и навсегда останется нечистой.

Если же порядок её видений был

пять дней нечистоты и пять дней чистоты,

она окунается в ночь на восьмой день и

может сойтись с мужем три дня [

восьмой, девятый и десятый], а после того как увидит кровь в одиннадцатый день, станет зáвой и уже не сможет очиститься,

и больше никогда не сможет сойтись с мужем.

Если же порядок её видений был

шесть дней нечистоты и шесть дней чистоты, она может сойтись с мужем пять дней [

восьмой, девятый, десятый, одиннадцатый, двенадцатый]

и больше никогда не сможет сойтись с ним.

Если же порядок её видений был

семь дней нечистоты и семь дней чистоты, она может сойтись с мужем в течение четверти своих дней из двадцати восьми дней.

То есть от начала одной нидды до начала следующей проходит у неё двадцать восемь дней.

После того как она окунётся по поводу нидды в конце первых семи нечистых дней, она может сойтись с мужем семь дней. Затем она снова становится нечистой на семь дней; четыре из них приходятся на одиннадцать дней зивы, и она становится большой зáвой, после чего должна отсчитать семь чистых дней, а затем снова видит кровь в начале периода нидды.

Получается, что из двадцати восьми дней её цикла она может сойтись с мужем лишь в течение одной недели, то есть «четверть её дней из двадцати восьми дней».

Если же порядок её видений был

восемь дней нечистоты и восемь дней чистоты, она может сойтись с мужем пятнадцать дней из сорока восьми.

То есть:

а. По завершении первых восьми нечистых дней начинаются восемь дней, свободных от крови. Она соблюдает девятый день [являющийся чистым] напротив восьмого дня, в который видела кровь [являющегося первым из одиннадцати дней зивы], и с этого момента ей разрешены семь следующих дней.

б. По завершении первых восьми чистых дней она становится нечистой ещё на восемь дней [в которые видит кровь ежедневно], но в эти дни не становится большой зáвой. Поскольку видение началось в десятый день дней зивы, получается, что кровь она видела лишь в два из одиннадцати дней зивы [в десятый и одиннадцатый дни]; поэтому последние шесть дней, в которые она видела кровь, относятся к шести дням нидды.

в. По истечении вторых восьми нечистых дней, из которых последние шесть были днями нидды, начинаются вторые восемь дней, свободных от крови; теперь она находится на седьмом дне нидды. Поэтому вечером она окунается, и у неё снова есть семь дней, в которые ей разрешена близость. [К этому моменту прошло тридцать два дня: дважды по восемь нечистых дней и дважды по восемь чистых дней].

г. По завершении вторых восьми чистых дней [первый из которых приходился на дни нидды, а остальные семь — на дни, соответствующие второму, седьмому из одиннадцати дней, предназначенных для зивы] начинаются третьи восемь нечистых дней [первые четыре из которых приходятся на восьмой, девятый, десятый и одиннадцатый дни дней, предназначенных для зивы], и в эти дни она становится большой зáвой [так что к этому моменту прошло сорок дней].

д. По завершении третьих восьми нечистых дней начинаются третьи восемь дней, свободных от крови, и она отсчитывает, как большая зáва, семь чистых дней из этих восьми дней, свободных от крови.

Вечером, в ночь на восьмой чистый день, она окунается и становится разрешённой только на один день! Ведь на следующий день начинаются ещё восемь нечистых дней.

Получается, что в течение сорока восьми дней ей разрешена близость:

В течение семи из первых восьми чистых дней.

В течение семи из вторых восьми чистых дней.

И в течение одного дня из третьих восьми чистых дней.

И возражает Гемара:

Но ведь получается четырнадцать дней!

Возражающий считал, что ей не разрешена близость в последний день третьих восьми чистых дней, поскольку видение крови в течение третьих восьми нечистых дней началось в восьмой, девятый, десятый и одиннадцатый дни дней зивы, а продолжилось в первый, второй, третий и четвёртый дни дней нидды. Получается, что отсчёт семи чистых дней начался в пятый день нидды и продолжался в шестой и седьмой дни нидды, и так далее — до восьмого дня, который уже относится к дням, предназначенным для зивы.

Возражающий считал, что нельзя отсчитывать семь чистых дней зáвы в дни нидды, если в начале дней нидды она уже видела в них кровь, даже если последующие дни нидды были чистыми. Напротив, она должна ждать начала дней, предназначенных для зивы, и только тогда начать отсчёт семи чистых дней.

И отвечает Гемара:

Сказал Рав Ада бар Ицхак: отсюда следует, что дни её нидды, в которые она не видит крови, засчитываются в отсчёт

семи чистых дней для очищения от нечистоты

зивы!

Поэтому, хотя отсчёт семи чистых дней начался в пятый день её нидды, после того как она уже видела кровь в первые четыре дня нидды, всё же она может отсчитать семь чистых дней начиная с шестого дня нидды и очиститься в восьмой день.

Возник у них вопрос: