Нида 52b — Талмуд с русским переводом

И поэтому

в буре ответили ему.

Как написано: «

И ответил Всевышний

»

Иову из бури

то есть: ответ на твой вопрос находится в волосе на твоей голове],

и сказал ему:

Глупец во вселенной! Я создал множество волос

волосков

на голове человека, и для каждого волоска создал отдельное углубление

для того,

чтобы два волоска не питались из одного углубления.

Если бы два волоска питались из одного углубления, это ослабило бы зрение человека!!

Углубление с углублением я перепутал бы, а Иова с врагом перепутал бы?!

Из слов Равы следует, что не бывает двух волосков, растущих из одного углубления. Как же мы сказали, что два волоска в одном углублении считаются признаком?

И отвечаем:

это не трудно.

Здесь речь идёт о теле,

на теле человека два волоска растут из одного углубления.

А здесь — о голове,

на голове человека каждый волос растёт из отдельного углубления.

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: два волоска, о которых сказали,

что они являются признаком взросления, не обязаны находиться рядом друг с другом. Но

даже если

один обнаружен

на ладьевидном выступе

который представляет собой участок утолщённой плоти в форме ладони над детородным органом и под животом]

а другой — на мошонке.

Также была изучена барайта: два волоска, о которых сказали, — даже если один находится на спине

ниже того места у женщины,

а другой — на её животе.

И так же

один на суставах пальцев её руки, а другой — на суставах пальцев её ноги, — таково мнение рабби Шимона бен Йеуды, человека из Кфар-Акко, который передал это от имени рабби Шимона.

А мудрецы

что они считают?

Сказал Рав Хисда

по версии Баха — Рав Аши]: два волоска не являются признаком

до тех пор, пока оба не будут находиться в одном месте!

Мудрецы учили: до каких пор девочка может отказаться от брака, заключённого её матерью или братьями? До тех пор, пока у неё не вырастут два волоска, — таково мнение рабби Меира.

Рабби Йеуда говорит: до тех пор, пока чёрных волос не станет много.

Рабби Йоси говорит: до тех пор, пока волоски не окружат венчик

волосами.

Бен Шелкут говорит: до тех пор, пока она не покроется волосами,

то есть пока нижнее место не будет сплошь покрыто волосами.

И сказал рабби Шимон: Ханина бен Хахинай встретил меня в Цидоне и сказал

мне:

когда ты придёшь к рабби Акиве, скажи ему: до каких пор девочка может отказаться от брака? Если он скажет тебе: до тех пор, пока у неё не вырастут два волоска, — скажи ему: разве Бен Шелкут не свидетельствовал в присутствии всех вас в Явне: «до тех пор, пока она не покроется волосами», — и вы ничего ему не ответили?!

И добавил рабби Шимон:

когда я пришёл к рабби Акиве

и передал ему слова Ханины бен Хахиная,

он сказал мне

рабби Акива:

а.

Что означает это «покроется волосами», я не знаю

то есть я не согласен с этим постановлением.

б.

Бена Шелкута я не знаю.

в.

А на сам вопрос: до каких пор девочка может отказаться от брака,

ответ таков:

до тех пор, пока у неё не вырастут два волоска.

Мишна:

Два волоска,

чёрных,

упомянутые в связи с красной телицей,

делают её непригодной,

и

два белых волоска, которые делают человека нечистым

при поражениях цараат.

И

два волоска,

упоминаемые в любом месте

у мальчика и девочки, считаются признаком только тогда, когда они достигают такой длины,

что их можно загнуть от кончика к корню, — таково мнение рабби Ишмаэля.

Рабби Элиэзер говорит: достаточно, чтобы их можно было захватить

немного

ногтем.

Рабби Акива говорит: достаточно, чтобы их можно было срезать ножницами

ножницами.

Гемара:

Сказал Рав Хисда от имени Мар Уквы: галаха соответствует словам всех — в сторону ужесточения.

Если достигнут меньшей из указанных величин, женщина уже не может отказаться от брака, а совершить халицу она может только после того, как её волоски достигнут наибольшей из указанных величин. ,

Мишна:

Увидевшая пятно считается находящейся в затруднительном положении,

поскольку обнаружила пятно крови на одежде и не знает, когда кровь вышла из её тела и с какого момента она стала нечистой [вся нечистота, вызванная пятнами, установлена мудрецами, а по закону Торы женщина становится нечистой только при обнаружении крови, вышедшей из её тела, но не при обнаружении её на одежде]. С этого момента ей неизвестно «начало её нидды»: она не знает, когда идут семь дней нидды и когда начинаются одиннадцать дней зивы.

Если она носила одежду с пятном в течение трёх дней и размер пятна превышает три грисса поскольку пятно делает нечистой только при размере в один грисс с небольшим добавлением],

и

она

опасается, что является зáвой,

поскольку, возможно, в каждый день появлялось ещё одно пятно размером в один грисс с небольшим добавлением. Если женщина видит кровь три дня подряд в течение одиннадцати дней после завершения недели нидды, она становится большой завой и должна отсчитать семь чистых дней,

— таково мнение рабби Меира.

А мудрецы говорят: пятна

подобного рода

не являются основанием для опасения зивы!

Гемара:

Гемара разбирает:

кто такие мудрецы?

Это рабби Ханина бен Антигнос.

Как учили в барайте: рабби Ханина бен Антигнос говорит: пятна,

подобные упомянутому в Мишне — когда обнаружено пятно размером в три грисса с небольшим добавлением,

не являются основанием для зивы. Иногда же пятна приводят к зиве. Каким образом? Если она надела три проверенные ею рубахи и обнаружила на них пятно, или видела два дня

кровь, вышедшую из её тела,

а

в третий день обнаружила пятно на

одной рубахе, именно такие пятна приводят к зиве.

И задаём вопрос:

теперь, если речь идёт о трёх рубахах, когда она видит кровь не из тела, мы опасаемся,

что она

два дня

видела кровь, вышедшую из тела,

а

в течение одного дня обнаружила пятно на

одной рубахе, тем более?

Что же добавил рабби Ханина в конце высказывания? Разве это не следует посредством каль ва-хомер из начала?

И отвечаем:

можно было бы сказать, что в подобном случае

даже

она приносит жертвоприношение

зáвы,

и оно съедается,

как жертвоприношение, принесённое с уверенностью.

Он сообщает нам,

что это лишь опасение зивы, и она приносит только птичью хатат, приносимую из-за сомнения, а она не съедается.

Сказал Рава: этим он нанёс им сокрушительное поражение

то есть дал убедительный ответ

рабби Ханина бен Антигнос — мудрецам: чем отличается пятно размером менее трёх гриссов в одном месте, в отношении которого мы не опасаемся,

что она стала завой,

поскольку говорим: она видела его в течение двух дней.

За два дня она не становится большой завой.

Если же три грисса находятся в одном месте, можно также сказать: два с половиной

грисса

она видела из своего тела, а остальное

половина, как сказано, появилась

из-за грязи

менструальной крови: туда попало насекомое,

и эта половина — кровь насекомого.

А мудрецы говорят: поскольку можно разделить

эти три грисса с небольшим добавлением

на один грисс с небольшим добавлением для каждого

из этих трёх

дней, мы не приписываем пятно

насекомому.

И задаём вопрос:

а рабби Ханина бен Антигнос

считает:

если три грисса находятся в одном месте, мы не опасаемся, а если в трёх местах

отдельно,

опасаемся!

Ты сказал: если пятна обнаружены на трёх рубахах

то есть на трёх предметах одежды,

нет; если в трёх местах

на одной и той же одежде,

нет!

И мы отвечаем:

Он сказал им это, исходя из позиции мудрецов.

«Что касается меня, то если пятно разделено на три части — да, а если обнаружено в трёх местах — нет. Но согласно вашей позиции, согласитесь со мной хотя бы в том, что если она увидела три гриса в одном месте, мы говорим: два с половиной гриса она увидела как кровь из тела, а оставшееся — это, возможно, кровь раздавленного насекомого, смешавшаяся с грязью!»

А мудрецы отвечают: поскольку можно разделить грис и более на каждый день, мы не относим это на счёт крови раздавленного насекомого.

Мудрецы учили: если женщина увидела пятно

и не знает, образовалось ли оно сразу или в несколько приёмов на протяжении нескольких дней,

если в нём

имеется размер

трёх грисов, то есть

каждый из них

размером в грис и более, она опасается

зивы: возможно, пятно образовалось в результате трёх отдельных выделений размером в грис и более в течение трёх отдельных дней, и поэтому она стала завой.

А если нет,

то есть если пятно было меньше размера трёх грисов и более,

она не опасается,

поскольку мудрецы не постановили опасаться пятна, которое меньше размера гриса и более. Поэтому ей не следует опасаться, что она видела в течение трёх дней три выделения, каждое из которых не достигало размера гриса и более.

Рабби Йеуда, сын Агры, говорит от имени рабби Йосе: и в том и в другом случае она опасается!

Рабби Йосе опасается, что в первый день она увидела грис и более, а во второй день, в сумерках, увидела ещё один грис и более. Это видение в сумерках считается видением, относящимся к двум дням, поскольку возможно, что часть выделения произошла в прошедший день, а часть — в следующий. Таким образом, получается, что она видела кровь в течение трёх последовательных дней, и поэтому она завá.

А мудрецы не опасались видения в сумерках; их основание разъясняется далее в Гемаре.