Нида 47a — Талмуд с русским переводом

обязана отделять халлу и не становится непригодной из-за тевуль-йом —

слова рабби Меира и рабби Йехуды. Рабби Йоси и рабби Шимон освобождают от отделения халлы.

Предположили: тот, кто говорит, что трума

в настоящее время

имеет статус предписания Торы,

то же самое относится и к

халле

в настоящее время: она имеет статус

предписания Торы,

тогда как

тот, кто говорит, что трума

в настоящее время

имеет статус постановления мудрецов,

то же самое относится и к

халле

в настоящее время: она имеет статус

постановления мудрецов.

Если сказать, что рабби Йоси считает: халла в настоящее время имеет статус постановления мудрецов,

то

«демуъа»

— смесь, имеющая статус

постановления мудрецов, — может отменить

обязанность

отделять халлу, установленную постановлением мудрецов.

Но если сказать, что халла имеет статус предписания Торы, разве «демуъа», имеющая статус постановления мудрецов, может отменить

обязанность

отделять халлу, установленную предписанием Торы? Поэтому представляется, что рабби Йоси считает: в настоящее время обязательность отделения трумот, маасрот и халлы установлена лишь постановлением мудрецов

!

Гемара отвергает это доказательство:

а, возможно, рабби Йоси считает, что трума в настоящее время —

предписание Торы, а халла — постановление мудрецов?

И подобно тому, как ответил Рав Гуна, сын Рава Йехошуа. Ибо Рав Гуна, сын Рава Йехошуа, сказал: я застал учеников в доме Рава, сидевших и говоривших: даже по мнению того, кто говорит, что трума в настоящее время имеет статус постановления мудрецов, халла имеет статус предписания Торы, поскольку семь

лет,

в течение которых сыны Израиля завоёвывали

землю,

и семь

лет,

в течение которых они распределяли

между каждым его удел,

они уже были обязаны отделять халлу

(обязанность отделять халлу возникла сразу после их вступления в Страну)

но ещё не были обязаны отделять маасер

(поскольку обязанность отделять маасер возникла только после того, как они пришли в место покоя и наследия; однако до того, как каждый получил свой удел, несмотря на то что они уже пришли в Страну, обязанности отделять трумот и маасрот ещё не было). Следовательно, халла имеет более строгий статус, и поэтому даже в настоящее время халлу обязаны отделять согласно предписанию Торы, хотя трумот и маасрот обязательны лишь по постановлению мудрецов.

А я сказал им

(Рав Гуна, сын Рава Йехошуа, ответил учёным, сидевшим в доме Рава): наоборот!

Даже по мнению того, кто говорит,

что обязанность отделять

труму в настоящее время установлена предписанием Торы,

он признаёт, что обязанность отделять

халлу

установлена лишь

постановлением мудрецов,

как сказано в барайте: в стихе о халле сказано: «Когда вы придёте в Страну», и Тора связала время возникновения обязанности с их приходом.

в стихе о халле сказано: «Когда вы придёте в Землю», и Тора связала время обязательства с их приходом.

Если

обязанность зависит от выражения

«когда вы придёте», можно было бы сказать, что, как только в неё вошли два или три разведчика,

уже считается, что сыны Израиля пришли и возникла обязанность отделять халлу?

Писание говорит: «Когда вы придёте». Я сказал: когда придёте все вы, а не когда придёт лишь часть вас.

Рав Гуна продолжает:

и

ведь

когда Эзра поднял их

(когда Эзра привёл в Землю Израиля возвратившихся из Вавилона, во время строительства Второго Храма),

поднялись не все (большая часть народа Израиля осталась в Вавилоне), и поэтому тогда ещё не состоялось «пришествие всех», а обязанности отделять халлу согласно предписанию Торы не возникло.

Мишна:

Мудрецы уподобили женщину

(мудрецы уподобили три периода жизни женщины трём стадиям созревания инжира).

а

. Пага

— начальная стадия плода. Мудрецы назвали так период, когда девочка ещё мала и у неё ещё не появились признаки взросления — ни в области груди, ни в области волос.

б

. Бохаль.

В отношении плода бохаль означает, что он уже немного вырос. В отношении женщины это период, когда её грудь становится заметной; тогда заведомо известно, что у неё уже появились два волоска и она находится в статусе девушки.

в.

Цемаль

(сокращение выражения «вышла наполненной») — когда её грудь наполняется, и она уже находится в статусе взрослой.

Таннай объясняет законы, относящиеся к трём периодам:

Пага —

она ещё ребёнок. Бохаль —

это дни её юности.

В обоих этих периодах

(в дни её детства и в дни её юности)

сказали

мудрецы:

её отец имеет право на найденное ею, на плоды труда её рук и на отмену её обетов.

Цемаль —

после того как она стала взрослой, отец уже не имеет над ней власти

ни в каком отношении.

Каковы признаки

цемаль [по которым она становится взрослой]?

Рабби Йоси Галилейский говорит: с того времени, когда под грудью появляется складка.

Рабби Акива говорит: с того времени, когда груди отвиснут

(это более поздняя стадия, чем та, о которой говорит рабби Йоси Галилейский).

Бен-Азай говорит: с того времени, когда потемнеет сосок

(то есть верхушка груди).

Рабби Йоси говорит:

с того времени, когда грудь вырастет

настолько, что она сможет положить руку на выступ

(острую верхушку груди),

а он погрузится и будет оставаться в таком положении, прежде чем вернуться обратно.

Гемара:

«Пага» — она ещё ребёнок —

как написано: «Смоковница образовала свои первые плоды»,

поскольку в момент образования плода, то есть в начале его роста, он называется пага.

«Бохаль» — это дни юности —

как мы учили в Мишне: инжир

обязан отделять маасер

с того времени, когда он достигает стадии бохаль.

Отсюда видно, что в отношении инжира стадия бохаль — это время, когда он уже называется плодом и становится обязанным в маасере, хотя его созревание ещё не завершилось; то же самое относится к дням юности: она уже выросла, но ещё не стала взрослой.

И сказал Рабба бар бар Хана от имени Рава:

выражение «с того времени, когда они достигают стадии бохаль» означает:

с того времени, когда побелеют их верхушки

инжиров, поскольку тогда в них происходит заметное изменение. То же самое относится к девушке: её грудь изменяется, и признак роста становится заметным.

А если хочешь, скажи иначе:

выражение бохаль

происходит отсюда:

из стиха

«И душа моя отвращалась к ним, и их душа гнушалась мною»,

поскольку выражение бохаль означает «большой» [смысл стиха таков: сыны Израиля отвернулись от Меня, поскольку Я был для них «слишком большим»].

«Цемаль» — согласно мнению того, кто говорит: «вышла наполненной».

То есть цемаль — это сокращение выражения «вышла наполненной».

Мы учили в Мишне:

«А каковы признаки?» —

«Рабби Йоси Галилейский говорит: с того времени, когда появляется складка». Сказал Шмуэль: не с того времени, когда складка появляется буквально, а

в

такой степени, что она отведёт руки назад и будет казаться, будто под грудью появилась складка.

Шмуэль проверял

её

у своих рабынь

— их груди, чтобы установить изменения, соответствующие трём периодам взросления, описанным в Мишне,

и давал каждой четыре зуз как возмещение за причинённый ей стыд.

Поскольку

Шмуэль придерживался своего мнения,

что господин обязан возмещать стыд, причинённый его рабыне.

Ибо сказал Шмуэль:

Тора написала о ханаанском рабе:

«Навсегда будете пользоваться их трудом» —

для работы Я отдал их вам,

а

не для того, чтобы позорить их!

Следовательно, господин не имеет права позорить свою рабыню.

И поскольку, согласно его мнению, человек обязан остерегаться позорить свою рабыню,

Шмуэль выделял для них

рабов: у каждой рабыни был раб, предназначенный только для неё; рабов не меняли, чтобы сохранить их честь и не подвергать их позору.

Однако

Рав Нахман

менял им

рабов, поскольку не заботился об их чести и стыде.

Рав Шешет отдавал их арабам,

то есть передавал их арабам, и их позор становился ещё сильнее. Но вместе с тем

он говорил им: «Остерегайтесь евреев»,

чтобы не вступали с ними в связь.

Мы учили в Мишне: таковы признаки взрослой,

рабби Йоси

говорит: пока она не сможет положить чернила на выступ:

Гемара разбирает:

что такое «выступ»?

Сказал Шмуэль: его

острая верхняя

часть груди.

Наши мудрецы учили в барайте: таковы признаки взрослой —

рабби Элиэзер, сын рабби Цадока, говорит: с того времени, когда груди начинают колыхаться.

Рабби Йоханан, сын Броки, говорит: с того времени, когда потемнеет

(почернеет)

верхушка соска.

Гемара удивляется этому: разве только

с того времени, когда потемнеет,

она становится взрослой? Ведь на этой стадии, когда потемнеет верхушка соска, она уже

«состарилась»

(по сравнению со взрослой, то есть уже давно стала взрослой)

!?

Но, сказал Рав Аши:

она становится взрослой ещё до того, как потемнеет верхушка соска. Рабби Йоханан, сын Броки, говорил лишь

о том времени, когда верхушка соска расщепится,

так что на вершине выступа отверстия, из которого может вытекать молоко, появится видимая щель.

Рабби Йоси говорит: с того времени, когда затвердеет ареола

вокруг выступающей верхушки; это та же стадия, о которой сказано в нашей Мишне: пока она не сможет положить руку на выступ и он не погрузится.