Нида 40b — Талмуд с русским переводом

а.

за исключением

животного, которое

было зарезано ночью,

когда зарезание не разрешено.

б.

А также если его кровь была вылита

на землю до того, как часть его крови была брошена на жертвенник.

в.

А также если его кровь вышла

до брызгания

за пределы завес

и стала непригодной из-за статуса «вышедшего».

В отношении этих трёх видов непригодности

если

всё же

подняли

непригодное всесожжение на жертвенник,

его следует снять.

Но все остальные виды непригодности, кроме этих, если их мясо подняли на жертвенник, снимать не следует; их следует сжечь на жертвеннике 13 .

Рабби Шимон говорит:

стих «Вот закон о всесожжении: оно — на костре на жертвеннике всю ночь» истолковываем следующим образом:

«Всесожжение» — мне известно только о годном всесожжении

, которое подняли на жертвенник.

Откуда включить

непригодное всесожжение,

зарезанное ночью,

а также если его кровь была вылита или вышла за пределы завес

до брызгания,

и

всесожжение,

оставшееся

— его кровь оставалась всю ночь и стала непригодной из-за оставления, а её всё ещё не брызнули до утра,

и вышедшее,

мясо которого вышло за пределы храмового двора,

и осквернённое,

мясо которого стало нечистым,

и оставшееся,

мясо всесожжения или эму́рим, которые оставались всю ночь вне жертвенника и стали непригодными из-за оставления,

и зарезанное

с мыслью сжечь

вне установленного времени или вне установленного места,

и если непригодные приняли

кровь в сосуд или если непригодные

бросили её,

и предназначенные для подачи

— те, в отношении которых заповедано подать их кровь

сверху

например, кровь животного, принесённого в жертву за грех, которую подают на рога жертвенника],

если подали её

кровь

снизу,

и предназначенные для подачи снизу, если подали их сверху,

и предназначенные для подачи снаружи,

которые надлежит подать на медный жертвенник,

если подали их внутри

— на золотой жертвенник ,

и предназначенные для подачи внутри

— на золотом жертвеннике,

если подали их снаружи

— на медном жертвеннике,

и пасхальная жертва и жертва за грех, зарезанные не ради них самих,

которые непригодны,

откуда

известно, что все эти непригодные жертвы, если их подняли на жертвенник, снимать не следует?

Тора говорит: «Вот закон о всесожжении». Слово «закон» включает

всё, устанавливая общее правило «закон о всесожжении», чтобы был

один закон для всего поднятого

, а именно:

если подняли,

даже в непригодном виде, то

больше не снимают!

Я мог бы включить

и такие случаи, когда снимать не следует, как

животное, совокупившееся с человеком, и животное, с которым совокупились,

и выделенное,

то есть животное, предназначенное для идолопоклонства,

и использованное,

то есть животное, которому поклонились как идолу,

и плату блудницы,

то есть овцу, которую дали блуднице в обмен на блуд; такая овца становится непригодной для жертвы,

и замену,

то есть собаку: тот, кто обменял овцу на собаку, сделал овцу непригодной для жертвы,

и помесь,

родившуюся от козы, покрывшей овцу,

и трефу, и вышедшее необычным образом?!

Тора говорит: «Вот»,

исключая эти виды непригодности: даже если их подняли, их следует снять.

Почему ты решил включить эти

из общего выражения «закон о всесожжении»,

а исключить эти

на основании ограничения «вот»? Ведь Писание и включает, и исключает, но не объясняет, что именно следует включить, а что исключить.