Нида 36a — Талмуд с русским переводом

Но по мнению Леви, который говорит, что это два источника, —

зачем нужно

ведь

для

перерыва

достаточно чего-то малого?

Ведь с того момента, как она перестала видеть кровь в дни своей чистоты, нечистый источник закрывается, а чистый открывается, и видение крови периода чистоты не отменяет отсчёт семи чистых дней завы?

Гемара разъясняет:

вот что имеется в виду: она должна сделать небольшой перерыв

после дней родов, чтобы

ей засчитались

следующие дни

в семь чистых дней,

даже если в эти дни она увидит кровь, поскольку кровь периода чистоты не отменяет семь чистых дней.

Та шма:

Если у женщины прошли три периода, то есть девяносто дней, в течение которых она не видела крови, а затем снова увидела кровь, то ритуально чистые предметы, которых она коснулась ранее, не становятся нечистыми задним числом за последние сутки, как у всякой женщины, а достаточно ей считать нечистой только с этого момента, поскольку она находится в состоянии, когда кровотечение предположительно прекратилось. И если три периода частично пришлись на дни беременности, а частично — на дни кормления, поскольку в обоих случаях она не видит крови, они складываются и создают у неё статус женщины, у которой кровотечение прекратилось , как разъясняется ниже:

Дни беременности засчитываются ей —

складываются —

с днями кормления, а дни кормления засчитываются ей в дни беременности!

Каким образом

складываются эти дни?

Она перестала видеть

кровь

на два

периода

во время беременности,

а затем родила

и

снова не видела кровь в течение

одного периода во время кормления.

Или она не видела кровь

в течение двух

периодов

во время кормления

[прекратила кормить и забеременела]

и

не видела кровь в течение

одного периода во время беременности.

Или она не видела кровь в течение

полутора периодов во время беременности

[а затем родила],

и

снова не видела кровь в течение

полутора периодов во время кормления,

каждое из этих сочетаний

засчитывается ей за три периода,

и она считается женщиной, у которой кровотечение прекратилось, так что «достаточно ей считать нечистой только с этого момента»!

Вполне понятно, что по мнению Рава, который говорит, что это один источник, поэтому требуется перерыв в три периода,

чтобы она не видела крови во время кормления, даже крови периода чистоты!

Ведь даже если кровь периода чистоты не вызывает нечистоты, всё же, если она её увидит, женщина не находится в статусе «у которой кровотечение прекратилось», поскольку источник один, а Тора лишь объявила эту кровь чистой; следовательно, источник продолжает изливаться.

Но по мнению Леви, который говорит, что это два источника, —

зачем нужен перерыв в три периода,

включающий даже дни чистоты во время кормления? Ведь

какого-либо

перерыва

достаточно

во время кормления: после того как начались дни чистоты, какое значение имеет для нас видение чистой крови? Ведь она изливается из другого источника и не противоречит прекращению кровотечения из нечистого источника?

Гемара отвечает:

вот что имеется в виду: она должна сделать небольшой перерыв

в дни кормления, после того как завершатся дни нечистоты ,

чтобы

начал действовать другой источник, и следующие дни

засчитались ей за три периода,

даже если в них она увидит чистую кровь!

Та шма: «И согласны»

Шамай и Гиллель, которые спорили о каждой женщине, достаточно ли ей считать нечистой только с этого момента или она становится нечистой за последние сутки , —

если она видит кровь после крови периода чистоты,

достаточно ей считать нечистой только с этого момента.

Изначально предполагалось, что это относится даже к случаю, когда она увидела кровь спустя долгое время после окончания дней чистоты.

Поэтому Гемара спрашивает:

вполне понятно, что по мнению Леви, который говорит, что это два источника, поэтому мы говорим, что достаточно ей считать нечистой только с этого момента,

поскольку кровь, которую она видела в дни чистоты, происходит из другого источника; следовательно, первое видение крови после окончания дней чистоты — это первое видение крови у кормящей женщины, о которой выше [7а] мы учили, что достаточно ей считать нечистой только с этого момента.

Но по мнению Рава, который говорит, что это один источник,

получается, что видения крови в дни чистоты противоречили состоянию кормящей женщины, у которой кровотечение прекратилось, —

почему достаточно ей считать нечистой только с этого момента

при первом видении после дней чистоты? Ведь до него были видения крови в дни чистоты, которые вывели её из состояния кормящей женщины, у которой кровотечение прекратилось; почему же она не

становится нечистой за последние сутки!?

Гемара отвечает: речь идёт о случае,

когда не было промежутка!

Первое видение произошло на восемьдесят первый день, поэтому она не становится нечистой за последние сутки, поскольку даже если ранее она видела кровь, это была кровь периода чистоты . [Речь не идёт о том, что она увидела кровь сразу с наступлением восемьдесят первого дня, поскольку в таком случае очевидно, что она не становится нечистой задним числом — ведь до этого были дни чистоты; имеется в виду, что прошло несколько часов, после чего она увидела кровь, и всё же достаточно ей считать нечистой только с этого момента.]

Гемара возражает: даже если нет промежутка, за который можно было бы осквернить её за последние сутки,

пусть она станет нечистой за промежуток между проверками?

То есть если она проверилась ночью, в начале восемьдесят первого дня, и не увидела крови, а утром проверилась снова и увидела кровь, пусть ритуально чистые предметы, которых она коснулась, станут нечистыми задним числом с момента ночной проверки.

Гемара отвечает:

поскольку «последних суток» нет,

раввины не установили для неё также нечистоту «за промежуток между проверками»!

Они не усилили постановление, установив нечистоту там, где невозможно применить всё постановление целиком .

Та шма: «Родившая в состоянии завы, которая отсчитала

семь чистых дней

и не окунулась, а

снова

увидела кровь, Бейт-Шамай придерживался своего метода

и объявил её кровь чистой, поскольку уже завершились дни её нечистоты и дни отсчёта, а кровь периода чистоты зависит только от «дней»;

а Бейт-Гиллель придерживался своего метода,

согласно которому кровь периода чистоты зависит от «дней и окунания», и поскольку она ещё не окунулась, её кровь делает нечистыми и влажное, и сухое.

Вполне понятно, что по мнению Рава, который говорит, что это один источник, поэтому она становится нечистой

по Торе — по мнению Бейт-Гиллеля —

и влажное, и сухое,

поскольку до окунания Тора ещё не объявила кровь чистой.

Но по мнению Леви, который говорит, что это два источника, почему она становится нечистой и влажное, и сухое,

если она перестала видеть кровь в течение семи чистых дней, и после того как нечистый источник закрылся, открылся чистый? Поэтому непонятно, почему Бейт-Гиллель объявляют её кровь нечистой?

Леви ответил бы тебе: я говорю согласно таннаю, который говорит: «И согласны»!

Этот таннай спорит с таннаем барайты о родившей в состоянии завы, которая отсчитала чистые дни, но не окунулась. По моему мнению, в барайте «И согласны» говорится о случае, когда её видение произошло после крови периода чистоты, даже если между ними был промежуток; и всё же Бейт-Гиллель сказали, что достаточно ей считать нечистой только с этого момента. Они считали, что источники разные и что видения крови периода чистоты не противоречат её статусу кормящей женщины, у которой кровотечение прекратилось. Поэтому после дней чистоты, в качестве кормящей женщины, достаточно ей считать нечистой только с этого момента, даже если она видела кровь в дни чистоты.

Согласно этому, родившая в состоянии завы, которая отсчитала чистые дни, не становится нечистой, по мнению Бейт-Гиллеля, ни в отношении влажного, ни в отношении сухого, поскольку, согласно его мнению, её кровь является кровью периода чистоты, несмотря на то что она не окунулась!

Однако таннай барайты о «родившей в состоянии завы» считает, что источник один, поэтому он постановил: если она не окунулась, по мнению Бейт-Гиллеля, кровь делает нечистыми и влажное, и сухое.

А если хочешь, скажи иначе:

барайта о «родившей в состоянии завы» рассматривает случай

непрерывного истечения крови.

Нечистый источник ещё не закрылся, а чистый ещё не открылся, поэтому Бейт-Гиллель объявили её кровь нечистой, тогда как Бейт-Шамай объявили её чистой, поскольку, по их мнению, источник один, но Тора всё же объявила кровь чистой в дни чистоты.

Гемара удивляется:

«А ведь сказано: “отсчитала

семь чистых дней”»,

— учит

то есть что она перестала видеть кровь в течение недели; как же можно представить, что речь идёт о непрерывном истечении?

Гемара отвечает:

здесь

мы имеем дело с родившей девочку в состоянии завы,

у которой нечистота родов продолжается четырнадцать дней. Поэтому барайту можно представить так:

в первую неделю она перестала

видеть кровь, отсчитала семь чистых дней и завершила дни отсчёта женщины в состоянии завы. Затем во вторую неделю своей нечистоты она продолжила видеть кровь как родившая .

Однако

во вторую неделю она не перестала видеть кровь

, а продолжила непрерывно истекать кровью в дни чистоты , поэтому кровь делает нечистыми и влажное, и сухое . Но если она прекратит непрерывное истечение крови, а затем снова увидит кровь, она будет чистой, поскольку источники разные: в дни чистоты нечистый источник закрывается, а чистый открывается.

Гемара добавляет, что отсчёт семи чистых дней завы внутри четырнадцати дней после рождения девочки содержит новшество:

и он считает, что дни родов, в которые она не видит крови,

хотя она и нечиста в эти дни,

засчитываются ей в отсчёт

семи чистых дней

её завы!

Равина сказал Раву Аши: «Рав Шемен из Сахары сообщил нам: “Мар Зутра прибыл в нашу местность и провозгласил: галаха соответствует мнению Рава в сторону строгости” —

если кровь непрерывно истекает в течение восьмидесяти дней и после них, женщина становится нечистой, поскольку даже в дни чистоты кровь не приходит из чистого источника: источник один, и Тора объявила его кровь чистой только в дни чистоты; когда же они завершились, видение крови делает её нечистой.

И галаха — по мнению Леви, в сторону ужесточения —

при непрерывном истечении начиная с четырнадцатого дня и после четырнадцатого дня: поскольку, хотя это два источника, пока нечистый не закрылся, чистый не открылся.

Рав Аши сказал: галаха — как у Рава —

и в сторону облегчения

при непрерывном истечении начиная с четырнадцатого дня и после четырнадцатого дня: она становится чистой с начала дней чистоты, поскольку вся кровь исходит из одного источника, а Тора объявила её чистой.

и в сторону ужесточения

при непрерывном истечении начиная с восьмидесятого дня и после восьмидесятого дня: поскольку по завершении дней чистоты прекращается чистота крови.

Маримар истолковал: галаха — как у Рава, и в сторону облегчения, и в сторону ужесточения.

Итог Гемары:

И галаха — как у Рава, и в сторону облегчения, и в сторону ужесточения!