Нида 29b — Талмуд с русским переводом

Ибо было сказано в барайте: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Женщина, вышедшая наполненной

[беременной], а спустя долгое время вернувшаяся

и пришедшая

в состоянии

пустом,

не знает, что родила и в какой день родила!

И пришла

[с того дня, как пришла]

к нам

её положение было следующим: а.

Первые три недели

были

чистыми,

поскольку в течение них она вообще не видела крови.

б.

А десять недель

после трёх чистых недель она видела кровь попеременно: одна

неделя нечистоты,

в течение которой она видела кровь каждый день,

и

одна

чистая неделя,

в течение которой она вообще не видела крови.

Закон относительно этой женщины таков: а.

Супружеская близость разрешена

только

в ночь после тридцать пятого дня

её прихода, то есть в ночь после тридцать четвёртого дня.

б.

Её погружают в микву девяносто пять раз —

таково мнение школы Шаммая.

А школа Гиллеля говорит —

её погружают

тридцать пять

раз, и только.

Рабби Йоси, сын рабби Йеуды, говорит —

достаточно одного погружения — в последний день!

[А далее будет разъяснено, почему ей разрешается супружеская близость только в ночь после тридцать пятого дня и для чего её так часто погружают в микву; однако прежде этого объяснения Гемара разъясняет, в чём состояло возражение против рабби Йеошуа бен Леви и почему Равин его не понял.]

И Гемара разъясняет:

Что касается первой недели,

когда она пришла,

ей не разрешается супружеская близость,

хотя она не видела крови, поскольку

можно предположить:

она родила мальчика,

а эта неделя — семь дней нечистоты роженицы, родившей мальчика.

И также

во вторую неделю

ей не разрешается супружеская близость, хотя она не видела крови, поскольку

можно предположить:

она родила девочку,

и из-за сомнения она считается нечистой четырнадцать дней, согласно закону о роженице, родившей девочку.

В третью неделю

ей не разрешается супружеская близость, хотя она не видела крови, поскольку

можно предположить:

она родила девочку в состоянии зивы,

то есть если она стала нечистой нечистотой зивы ещё до родов , она считается «родившей в состоянии зивы» и должна отсчитать «семь чистых дней», чтобы очиститься от нечистоты зивы; отсчёт начинается только после окончания четырнадцати дней нечистоты роженицы, родившей девочку, даже если эти четырнадцать дней были чистыми и она вообще не видела в них крови.

Но в четвёртую неделю, несмотря на то что она видит кровь,

ей разрешается супружеская близость,

поскольку эта кровь не делает её нечистой,

ведь это кровь периода чистоты!

Ведь, согласно рабби Йеошуа бен Леви, женщина, которую считали беременной и которая родила, считается несомненно родившей, поскольку она приносит жертву, и её можно есть; следовательно, в четвёртую неделю она наверняка находится в середине периода чистоты [как после рождения мальчика, так и после рождения девочки], и ей следует разрешить супружескую близость, несмотря на то что она видела кровь?

Но

нет,

причина, по которой мы запретили ей супружескую близость в четвёртую неделю, состоит

в том, что мы не следуем за большинством:

хотя у большинства женщин, беременность которых установлена, рождается полноценный ребёнок, ей запрещено из опасения, что она родила бесформенное существо и у неё нет периода чистоты, — и это возражение против рабби Йеошуа бен Леви!

И Гемара продолжает разъяснять слова Равина:

Но что означает сказанное Равином: «Я не знаю, в чём состоит возражение»

?

Потому что запрет в четвёртую неделю основан на другой причине: возникает опасение,

можно предположить, что она родила давно!

Ведь она не знает, когда родила, и возможно, что роды произошли давно и период чистоты уже закончился

. Однако жертву роженицы она несомненно принесёт, согласно рабби Йеошуа бен Леви, поскольку сомнение касается только времени родов; но мы уверены, что она родила полноценного ребёнка. Поэтому Равин и сказал: «Я не знаю, в чём состоит его возражение».

Теперь Гемара возвращается к разъяснению слов барайты и прежде всего первого закона: супружеская близость разрешена ей только в ночь после 35-го дня, а во все предшествующие дни запрещена

. Эта пятая неделя

после того, как уже прошли три недели нечистоты роженицы и нечистоты зивы, а также закончилась первая неделя из десяти недель, в которые она видит кровь попеременно и которые являются нечистыми из-за увиденной в них крови, — и наступила пятая неделя,

которая является чистой,

ей разрешена супружеская близость

в течение всей этой недели. Почему же мы разрешили ей супружескую близость только в ночь после 35-го дня, то есть в седьмой день пятой недели?!

И отвечает:

Эта четвёртая неделя,

в течение которой она видела кровь каждый день, не может рассматриваться как семь дней ниды, в конце которых она погружается в микву и очищается, так что кровь, увиденная в эти дни, не продлевает нечистоту, поскольку

—

каждый день

в четвёртую неделю, в который она видит кровь,

мы считаем

его

концом периода родов и началом периода ниды,

поскольку следует опасаться, что вчера закончился период чистоты после родов и только сегодня начались дни ниды; поэтому она должна отсчитать семь дней ниды с сегодняшнего кровотечения, являющегося первым днём нечистоты ниды.

И поэтому даже в последний день четвёртой недели [когда, как было сказано, она видит кровь каждый день], то есть

в двадцать восьмой день

после её прихода, в этот

самый

день она сомневается:

можно предположить, что это начало ниды,

а до сих пор её кровотечения были кровью периода чистоты роженицы.

И ей необходимо отсчитать семь дней ниды,

то есть последний день четвёртой недели и ещё шесть дней пятой недели. Таким образом, только в седьмой день пятой недели она наверняка очистилась и ей разрешена супружеская близость.

Гемара задаёт ещё один вопрос: почему мы запретили ей супружескую близость в последний день третьей недели? Ведь в эту неделю мы запретили ей близость только из-за опасения, что она родила в состоянии зивы и должна отсчитать семь чистых дней зивы после четырнадцати дней нечистоты роженицы. Но закон гласит, что женщина в состоянии зивы может погрузиться в микву утром седьмого дня отсчёта чистых дней и очиститься, не дожидаясь захода солнца в конце дня. Следовательно,

в двадцать первый

утром она может погрузиться в микву

и вступить в супружескую близость?

И Гемара отвечает:

это мнение рабби Шимона, который говорит, что так поступать запрещено,

то есть вступать в супружескую близость в седьмой день после погружения в микву,

поскольку она может оказаться в сомнительном положении:

если в течение этого дня она увидит кровь, весь отсчёт семи чистых дней будет нарушен, и задним числом выяснится, что она вступила в супружескую близость в состоянии запрета зивы; из-за этого сомнения ей запрещена супружеская близость даже до того, как она увидела кровь.

Гемара продолжает спрашивать: в ночь после двадцать второго дня, после того как завершились семь чистых дней женщины в состоянии зивы,

вечером

ей разрешена супружеская близость?

И хотя это первый день из десяти недель, в которые она видит кровь попеременно, ей следует разрешить близость до тех пор, пока она не увидит кровь?

И отвечает:

если она увидела кровь

вечером!

Теперь Гемара разъясняет число погружений:

«И её погружают в микву девяносто пять раз»

— таково мнение школы Шаммая.

Первая неделя —

её погружают в микву по ночам,

каждый вечер,

можно предположить: она родила мальчика!

Поскольку неизвестно, когда она родила и кого родила, в каждую ночь первой недели после её прихода возникает опасение: возможно, именно сейчас закончились семь дней нечистоты роженицы, родившей мальчика, и ей необходимо сразу погрузиться в микву ночью, поскольку погружение в микву в установленное для него время — это мицва

. Вторая неделя —

её погружают в микву по ночам,

каждый вечер,

можно предположить: она родила девочку,

у которой четырнадцать дней нечистоты!

Кроме того, во вторую неделю её погружают в микву также

днём,

каждое утро,

можно предположить: она родила мальчика в состоянии зивы!

Если она родила мальчика и находилась в состоянии зивы во время родов, следует опасаться в каждый день первой недели, что именно в этот день завершились семь дней нечистоты роженицы, родившей мальчика, и начались семь чистых дней роженицы, родившей мальчика в состоянии зивы; поэтому в каждый день второй недели есть опасение, что именно сегодня завершились семь чистых дней и ей необходимо погрузиться в микву также утром, согласно закону о погружении женщины в состоянии зивы, которое совершается утром, в дополнение к погружению ночью из опасения, что она родила девочку не в состоянии зивы.

Третья неделя —

её погружают в микву днём,

каждое утро,

можно предположить: она родила девочку в состоянии зивы,

и отсчитывает семь чистых дней после четырнадцати дней нечистоты роженицы. Кроме того,

ночью

её погружают в микву каждый вечер, согласно мнению школы Шаммая. И хотя дни нечистоты роженицы заканчиваются самое позднее в конце второй недели,

школа Шаммая следует своему мнению, говоря: «Женщине, погрузившейся после длительного дня, необходимо ещё одно погружение!»

Каждая роженица, родившая девочку, погружается в микву в конце периода чистоты; недостаточно её погружения в конце четырнадцати дней нечистоты, поскольку в дни чистоты она запрещена для трумы и нуждается в дополнительном погружении в ночь после 81-го дня, прежде чем начнёт есть труму.

Этой женщине, поскольку неизвестно, когда она родила, согласно школе Шаммая необходимо погружаться в микву каждую ночь на протяжении первых восьмидесяти дней после её прихода, из опасения, что именно сейчас закончился период чистоты. И хотя эта женщина запрещена для трумы из-за сомнения, погружение в микву в установленное для него время является мицвой.

Таким образом, число её погружений к этому моменту таково:

В первую неделю — семь ночных погружений, из опасения, что она родила мальчика.

Во вторую неделю — семь ночных погружений, из опасения, что она родила девочку. Кроме того, семь дневных погружений, из опасения, что она родила мальчика в состоянии зивы.

В третью неделю — семь ночных погружений, из опасения, что закончились восемьдесят дней. И семь дневных погружений, из опасения, что она родила девочку в состоянии зивы.

Итого — 35 погружений за первые три недели; в последующие недели она продолжает погружаться ночью из опасения, что только в одну из них закончились 66 дней чистоты