Нида 17b — Талмуд с русским переводом

Даже

пищу и питьё, которых он не касается, — например, если глиняный сосуд был

полон

семенами

горчицы:

каждое из них само по себе является пищей, и сосуд не коснулся всей горчицы, однако вся горчица стала нечистой, поскольку находилась внутри сосуда.

Мишна:

Мудрецы привели притчу о женщине

относительно её внутреннего строения: оно подобно дому, в котором есть:

а.

Комната —

подобие самой матки.

б.

Коридор —

подобие прохода от матки наружу.

в.

Верхняя комната —

подобие отдельного места, расположенного над маткой и над коридором; оттуда в коридор ведёт проход, называемый «люль».

Из одного и того же «дома» выходят две различные крови: одна кровь выходит из комнаты [матки], а вторая — из верхней комнаты.

Кровь комнаты —

нечиста.

Кровь верхней комнаты —

чиста.

Если

кровь обнаружена при проверке, которую женщина произвела

в коридоре,

и неизвестно, является ли это нечистой кровью, идущей из комнаты, или чистой кровью, идущей из верхней комнаты, —

сомнение в её статусе разрешается в сторону нечистоты! Согласно

презумпции,

что кровь происходит

из источника

а не из верхней комнаты, поскольку большая часть крови, выходящей из тела женщины, происходит из самой матки, а не из расположенной над ней верхней комнаты.

Гемара:

Рами бар Шмуэль и Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, учили:

они изучали трактат

Нида в бейт-мидраше Рава Хуны:

Раба бар Рав Хуна обнаружил их сидящими,

когда они повторяли нашу Мишну,

и говорящими:

Комната

находится

внутри,

со стороны внутренней части тела женщины.

Коридор находится снаружи,

со стороны наружной части тела женщины.

А верхняя комната —

построена над обеими,

над ними.

А «люль»

— проход,

открыт между верхней комнатой и коридором,

и через этот люль чистая кровь верхней комнаты выходит и спускается в коридор.

Комната находится во внутренней части тела, рядом со спиной женщины; перед ней, рядом с животом, находится коридор, а над ними обоими — верхняя комната. В коридоре есть три отверстия: одно впускает кровь из верхней комнаты; оно расположено в верхней части коридора, называемой крышей коридора. Это отверстие и есть люль, упомянутый в нашей сугии. Второе впускает кровь из комнаты; оно расположено в нижней части комнаты, рядом с полом коридора. Третье выводит обе крови из тела наружу.

Итак, через коридор наружу проходят две крови: кровь комнаты, которая нечиста, и кровь верхней комнаты, которая чиста. Поэтому женщина, обнаружившая кровь в коридоре, находится в состоянии сомнения относительно своего статуса; в ходе сугии будут приведены четыре мнения.

Если

кровь обнаружена

при проверке, проведённой во внутренней части коридора, то есть

от люля внутрь,

то есть в направлении внутренней комнаты, —

сомнение

относительно крови, о которой мы сомневаемся, происходит ли она из комнаты или из люля, —

разрешается в сторону нечистоты!

Если же проверка была произведена в «наружной» части коридора, то есть

от люля наружу,

и там обнаружена кровь, —

сомнение разрешается в сторону чистоты,

поскольку можно сказать, что эта кровь происходит только из верхней комнаты и является чистой. Нечистая кровь, идущая из комнаты, достигает середины коридора, откуда выходит через отверстие в «стенках матки», и не продолжает двигаться в направлении наружной части коридора!

Пришёл

Раба бар Рав Хуна [после того как услышал слова Рами бар Шмуэля и Рава Ицхака, сына Рава Йеуды, изучавших их в бейт-мидраше Рава Хуны, своего отца].

И сказал своему отцу [Раву Хуне]:

«“Если кровь обнаружена от люля внутрь,

сомнение разрешается в сторону нечистоты”, —

ты, господин, говорил нам?!»

[Как я слышал от учеников, повторявших это в твоём бейт-мидраше.]

Но ведь мы учили: “Презумпция состоит в том, что кровь происходит из источника”,

— учили

в нашей Мишне, и тогда она несомненно нечиста, а не только находится под сомнением?!

Сказал ему

Рав Хуна своему сыну Рабе:

Я

не учил своих учеников тому, что они сказали, а

я говорил именно так:

[Второй подход к закону о крови, обнаруженной в коридоре]

Если кровь обнаружена в коридоре

от люля внутрь —

несомненно нечиста,

поскольку презумпция состоит в том, что она происходит из источника.

От люля наружу —

сомнение разрешается в сторону нечистоты,

поскольку остаётся сомнение, пришла ли кровь из комнаты или из верхней комнаты.

Сказал Абайе: чем отличается пространство от люля наружу, где сомнение разрешается в сторону нечистоты, — ведь, возможно, она согнулась,

то есть легла на живот,

и кровь пришла из комнаты!

Тогда кровь спустилась в коридоре к его «наружной» стороне и не вышла через отверстие для выхода крови в «стенках матки».

И если так, при обнаружении крови

от люля внутрь также

— почему она несомненно нечиста?

Скажи: она легла на спину,

то есть лежала на спине,

и кровь пришла из верхней комнаты 148 ,

так что женщина должна быть нечистой только по сомнению?

Но, сказал Абайе:

[Третий подход к закону о крови, обнаруженной в коридоре]

Если ты следуешь за возможностью сомнения,

то есть опасаешься, что женщина изменила обычное положение тела [например, согнулась или легла на спину], —

и в том и в другом случае,

обнаружена ли кровь во внутренней части коридора, от люля внутрь, или в наружной его части, —

это сомнение!

Поскольку расположение крови зависит от изменения положения тела, а мы не знаем, как именно оно изменилось.

[Иной вариант предложил Абайе; это четвёртый подход в нашей сугии.]

Если же ты следуешь за презумпцией,

не опасаясь изменений в положении тела, —

от люля внутрь несомненно нечиста,

поскольку кровь, вышедшая из верхней комнаты, не возвращается обратно, и тогда несомненно, что обнаруженная кровь происходит только из комнаты.

А от люля наружу —

несомненно чиста,

поскольку туда достигает только кровь верхней комнаты.

Таннай рабби Хия учил: если кровь обнаружена в преддверии, за это несут ответственность за вход в Храм

если женщина вошла в Храм после того, как обнаружила кровь в преддверии,

и сжигают

из-за неё труму

которой она коснулась.

А рав Катина сказал: за это не несут ответственности за вход в Храм и не сжигают из-за этого труму,

поскольку это лишь сомнение .

Гемара разъясняет, как четыре приведённых выше мнения истолкуют барайту: [

а]

Согласно этому варианту

третьему мнению,

согласно которому Абайе сказал: «Если следовать за опасением,

то в обоих случаях это сомнение» —

это подтверждает мнение рава Катина и противоречит мнению рабби Хии

Абайе считает, что во всех случаях это сомнение, тогда как рабби Хия несомненно объявляет женщину нечистой. [

б]

Согласно этому варианту

четвёртому мнению,

согласно которому ты сказал: «Если следовать за прежним статусом,

кровь, обнаруженная на внутренней стороне входа, несомненно делает женщину нечистой» —

это подтверждает мнение рабби Хии

который несомненно объявляет женщину нечистой; и рабби Хия говорил о крови, обнаруженной на внутренней стороне входа.