Недарим 89b — Талмуд с русским переводом

г.

Девушка, не достигшая совершеннолетия, и сирота —

дала обет, будучи девушкой, и всё ещё остаётся девушкой; она сирота и, как в первом случае, не находится во власти отца.

Все эти три случая объединяет одно правило: она не находится во власти отца.

д.

Совершеннолетняя, у которой умер отец —

дала обет, будучи совершеннолетней, и её отец умер.

е.

Девушка достигла совершеннолетия, и её отец умер —

дала обет, будучи девушкой, затем достигла совершеннолетия, а после этого её отец умер.

ж.

Девушка, не достигшая совершеннолетия, у которой умер отец —

дала обет, будучи девушкой, и всё ещё остаётся девушкой; её отец умер.

Все эти три случая объединяет одно правило: у неё нет отца, который мог бы отменить её обет.

з.

Девушка, у которой умер отец, а после смерти отца она достигла совершеннолетия —

дала обет, будучи девушкой, затем её отец умер, а после этого она достигла совершеннолетия.

х.

Совершеннолетняя, у которой отец жив —

дала обет, будучи совершеннолетней, и её отец жив.

т.

Девушка достигла совершеннолетия, и её отец жив —

дала обет, будучи девушкой, затем достигла совершеннолетия, а её отец жив.

Все эти три случая объединяет одно правило: она совершеннолетняя, и поэтому отец не может отменить её обеты.

Рабби Йеуда говорит: также тот, кто выдал свою малолетнюю дочь замуж, а она овдовела или была разведена и вернулась к нему,

и

всё ещё остаётся девушкой.

То есть даже если она вышла замуж малолетней, после замужества она больше не возвращается во власть отца.

Гемара:

Сказал Рав Йеуда от имени Рава:

Это — слова рабби Йеуды —

рабби Йеуда считает таким образом.

Но мудрецы говорят —

мудрецы перечисляют их в сокращённой форме:

Три девушки, чьи обеты сохраняют силу,

а именно:

а.

совершеннолетняя,

б.

сирота,

в.

сирота при живом отце —

то есть не находящаяся во власти отца: она вышла замуж, а затем овдовела или была разведена и не возвращается во власть отца.

Мишна:

Женщина дала обет и сказала:

«Конам, что я не буду получать пользу

[от него]

от отца

[от моего отца]

и от твоего отца, если буду делать по твоему слову».

То есть она дала обет не получать пользу от своего отца или отца мужа, если будет получать пользу своего мужа.

И также если она дала обет: «Конам,

что я не буду получать от тебя пользу, если буду поступать по слову моего отца или по слову твоего отца».

То есть она дала обет не получать пользу от мужа, если будет получать пользу своего отца или его отца —

он должен отменить его.

Гемара:

Учили в барайте:

женщина, дающая обет: «Конам,

что я не буду получать пользу от моего отца и от твоего отца, если буду поступать по твоему слову»,

рабби Натан говорит: он не должен отменять его,

поскольку обет ещё не вступил в силу, пока не выполнено условие. А обет, запрет которого для женщины ещё фактически не наступил, отменить невозможно.

А мудрецы говорят: он должен отменить его,

поскольку, по их мнению, можно отменять данные ею обеты даже до того, как они вступили в силу и она оказалась ими запрещена.

И также если она дала обет и сказала:

«Я отстранена от евреев»

[я запрещена в пользовании всеми евреями]

если

я

буду иметь близость с тобой —

рабби Натан говорит: он не должен отменять его.

А мудрецы говорят: он должен отменить его.

Один человек запретил себе пользоваться всем миром

на случай, если женится, поскольку ещё не изучил галаху —

был случай с человеком, который сказал: «Конам для меня польза от всего мира, если я женюсь до того, как изучу Тору».

Он изо всех сил старался учиться, но не смог изучить —

этот человек пытался учиться изо всех сил, но у него не получилось.

Пришёл Рав Аха бар Рав Хуна и ввёл его в заблуждение —

он сказал ему, что тот не окажется запрещённым в пользовании всем миром, даже если женится.

И он женился

[и действительно женился].