Недарим 58b — Талмуд с русским переводом

Пропалывающий

собирает лишние листья

вместе с кути

находящихся в земле [например, луф, чеснок и лук, семена которых не сгнивают].

Он

может есть их как случайную трапезу

как любой тевель, который ещё не был «установлен» для отделения десятины.

И отделяет от них десятину наверняка,

если он покупает их у кути, то отделяет от них десятину как от несомненного тевеля, поскольку наверняка кути не отделил от них десятину.

Рабби Шимон бен Элазар говорит:

Если

он пропалывает вместе с

евреем,

является

подозреваемым в нарушении законов седьмого года,

и есть основание опасаться, что он посадил в восьмом году хасийот, выросшие в седьмом году,

после окончания седьмого года разрешено,

то есть разрешено есть те листья, которые выросли в восьмом году, поскольку, несомненно, их прирост количественно превышает основную часть, связанную с запретом седьмого года.

Следовательно,

оказывается доказанным,

что прирост разрешённого устраняет запрет,

поскольку речь идёт о луковицах, семена которых не сгнивают, и они не запрещены из-за того, что продолжают считаться частью основной луковицы; значит, сомнение Ишмаэля, жителя Кфар-Ямы, разрешено.

Но

Гемара возражает против доказательства:

возможно,

Мишна

говорит о том, чьи семена сгнивают,

а в таком случае очевидно, что выросшее разрешено?!

Гемара отвечает:

ведь сказано в барайте,

разъясняющей Мишну:

«Вот что такое хасийот: например, луф, чеснок и лук»,

а у всех этих растений семена не сгнивают.

Но

мы всё ещё возражаем против доказательства:

возможно,

Мишна говорит

о

хасийот,

раздавленных,

у которых выросшее не продолжает считаться частью основной луковицы, поскольку основная часть уже не имеет значения, как было сказано выше?! Гемара отвечает:

в Мишне сказано: «подозреваемый в нарушении законов седьмого года»,

а подозреваемый не станет утруждать себя тем, чтобы раздавить их до того, как попробует их, находясь в земле.

Мы всё ещё возражаем:

возможно,

Мишна разрешила это только

в смеси,

когда впоследствии они сами собой смешались с другими хасийот?!

Мы отвечаем: ведь

Пропалывающий

пропалывающий

пропалывающий

сказано, то есть подразумевается, что он выдёргивает их из земли и ест, а до этого они не успевают смешаться.

И поскольку сомнение Ишмаэля разрешено этой Мишной и мы узнали, что выросшее не продолжает считаться частью основной луковицы,

можно ли сказать, что это является возражением Рабби

Аву от имени рабби

Йоханана, и

возражением

рабби Йонатану,

которые выше, на 57б, придерживаются мнения, что выросшее продолжает считаться частью основной луковицы?!

Рабби Ицхак сказал:

Нельзя доказать из Мишны о хасийот, что выросшее не продолжает считаться частью основной луковицы, поскольку

седьмой год отличается —

именно он является предметом Мишны о хасийот, —

так как его запрет возникает через землю,

ведь Тора сказала: «И да покоится земля»; поэтому

его устранение —

то есть устранение запрета седьмого года —

также происходит через

посадку в

землю.

И отсюда нельзя учить относительно прироста орлы и килаим виноградника, которые запрещены, — согласно словам рабби Йоханана и рабби Йонатана, — поскольку их запрет не возникает посредством земли: орла вызвана недостатком времени, а килаим виноградника вызваны смешением.

Гемара возражает против этого:

но ведь десятина — её запрет возникает через землю,

и всё же она не устраняется посредством земли —

как сказано в барайте: «Литра тевеля, предназначенного для десятины,

[от которой не была отделена десятина от десятины,]

посаженная

в седьмом году

в землю, дала прирост, и теперь её стало десять литр».

Эта литра

по-прежнему обязана

по-прежнему

в десятине,

то есть в десятине от десятины.

И в седьмом году,

то есть всё необходимо уничтожить до наступления времени уничтожения плодов седьмого года.

И с неё отделяют десятину для неё из другого места

по расчёту,

поскольку одна литра обязана в десятине, тогда как прирост, выросший в седьмом году, от десятины освобождён, ведь плоды седьмого года являются бесхозными.

И теперь возникает возражение: поскольку десятина возникла посредством земли, тогда эта литра должна устраниться посредством земли; почему же он обязан отделять от неё десятину по расчёту?