Недарим 58a — Талмуд с русским переводом

Всё, что имеет разрешение — например, тевель

, который становится разрешённым после отделения трумот и маасрот,

второй маасер и посвящённое

, которые становятся разрешёнными посредством выкупа,

и новый урожай

, который становится разрешённым посредством омер —

Все эти виды запретов

мудрецы не наделили установленной мерой

запрета по отношению к смеси, в которую этот запрет попал: любое количество запрета, смешавшееся с тем же видом, что и запрет, запрещает всю смесь.

А всякий предмет, который не имеет разрешения, например трума, трумат-маасер и халла ,

а также орла и килай ха-керем, мудрецы наделили

— в отношении запретов, в том числе когда они смешались с тем же видом,

определённой мерой

: только если в смеси присутствует количество запрета, установленное мудрецами по отношению к смеси, вся смесь становится запрещённой.

Сказали ему

мудрецы Раби Шимону:

но ведь седьмой год

, являющийся предметом,

который не имеет разрешения и которому мудрецы не установили меры

, а потому запрещает даже в любом количестве

; ведь учили мы

: седьмой год запрещает

в

любом количестве

при смешении

с тем же видом

— как в случае, когда плоды седьмого года смешались с разрешёнными плодами и вся смесь становится запрещённой, так и в случае, когда в седьмом году снова посадили плоды шестого года: запрещённые побеги запрещают все плоды, даже если побегов имеется лишь ничтожное количество —?!

Сказал им

Раби Шимон

также

— мудрецы не сказали, что седьмой год запрещает в любом количестве,

а только в отношении уничтожения

, то есть установили необходимость съесть всю смесь до наступления времени уничтожения; поскольку её можно съесть до времени уничтожения, она имеет статус «предмета, имеющего разрешение».

Но

если смешение произошло после времени уничтожения и

в

отношении

употребления в пищу

, мудрецы установили для него меру: запрет должен присутствовать

в количестве, придающем вкус

всей смеси — независимо от того, смешался ли запрет с тем же видом или с другим видом.

Итак, доказано, что побеги не следуют за основным растением, чтобы стать разрешёнными подобно ему. Ведь если бы это было так, сами побеги были бы разрешены; как же тогда побеги могут запретить даже основное растение?!

И отвергаем это возражение

:

а, возможно, и эти

тоже — побеги запретного седьмого года,

поскольку

в отношении строгости

мы говорим, что они запрещены и не следуют за основным растением, —

имеют иной закон.

Но из этого выведи решение

— отсюда можно разрешить сомнение Йишмаэля, человека из Кфар-Ямы

; ведь учили

: луковицы шестого года,

на которые пролились дожди

в седьмом году,

и проросли —

если их листья были чёрными

— склонялись к черноте, — то они

запрещены

, поскольку чернота листьев свидетельствует о том, что они хорошо выросли и развились за счёт почвы седьмого года.

А если листья

пожелтели

, то они

разрешены

, поскольку это свидетельствует о том, что они выросли не из почвы седьмого года, а из самих луковиц.

Раби Хананья бен Антигнос говорит:

Если могут

луковицы

быть вырваны за свои листья

, то они

запрещены

, поскольку это свидетельствует о том, что они хорошо питались и развились за счёт почвы седьмого года.

А соответствующие им в год, следующий за седьмым

,

разрешены.

Иными словами: луковицы седьмого года, на которые пролились дожди и которые проросли в восьмом году: если листья почернели или если луковицы можно вырвать за их листья, то листья разрешены, поскольку побеги выросли не из самих луковиц, а из почвы восьмого года; а в этих листьях заведомо побегов стало больше, чем основного тела смешавшейся с ними луковицы, и они аннулируют его.

Разве не следует отсюда

, что доказано:

разрешённые побеги повышают статус запрета

, и мы не говорим: напротив, побеги следуют за основным растением и становятся запрещёнными подобно ему?

И отвергаем:

а, быть может,

Мишна говорит

о

луковицах

раздавленных

[которые раздавили и растёрли луковицы], которые плохи и не заставляют наросты быть подобными им.

Но из этого

установи сомнение Йишмаэля, человека из Кфар-Ямы

; ведь учили: