Недарим 53b — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Абуду рабби Ханина бен Гамлиэль ![](pamud.bmp "

Расположение страницы точно")

Не учили

в барайте это постановление: если человек дал обет не есть овощи в седьмой год, ему разрешены огородные овощи,

но

только

в месте, где не привозят

туда

овощи

огорода

из-за границы.

Но в месте, куда привозят

туда

овощи

огорода

из-за границы, запрещено

даже огородными овощами, поскольку там обычно едят в седьмой год и полевые овощи, и огородные овощи; следовательно, несомненно, он намеревался дать обет относительно обоих видов.

Как мнения таннаев,

мы нашли в этом спор таннаев: разрешено ли привозить овощи из-за границы.

Ибо учили:

Не привозят овощи из-за границы в Землю Израиля.

Рабби Ханания бен Гамлиэль говорит: привозят овощи из-за границы в Землю Израиля.

Если так, согласно тому, кто говорит, что запрещено привозить овощи из-за границы в Землю Израиля, закон таков: тот, кто дал обет не есть овощи в седьмой год, ему разрешены огородные овощи, а полевые овощи ему запрещены, поскольку огородные овощи не распространены: ведь огородные овощи не привозят из-за границы, — поэтому он не намеревался дать обет относительно огородных овощей.

Но согласно тому, кто говорит, что разрешено привозить овощи из-за границы, закон таков: запрещены ему даже огородные овощи.

И мы затруднились относительно слов барайты:

какова причина того, кто говорит,

что

не привозят

овощи из-за границы в Землю Израиля?

Сказал рабби Ирмия:

причина запрещающего

в том,

что он опасается: возможно, вместе с ними он внесёт в Землю Израиля

ком

земли из-за границы, прилипший к корням овощей, и осквернит Землю, поскольку установили нечистоту на землю из-за границы из-за сомнения в том, что там находится мёртвый человек (из поколения потопа, поскольку умершие находились по всему миру, кроме Земли Израиля, где потопа не было). В трактате Шабат 15б.

Мишна:

А. Тот, кто дал обет не есть

капусту, запрещён и спаррагусу :

поскольку он входит в состав капусты.

Спаррагус — Ран объяснил: это овощ из вида капусты. Рамбам объяснил: это вода, в которой варили капусту. Но тот, кто дал обет не есть

спаррагус, ему разрешена капуста

поскольку капуста не включается в название «спаррагус».

Б. Тот, кто дал обет не есть

грисин —

то есть бобы, раздробленные пополам,

запрещён макефой —

густым блюдом из грисин, поскольку оно называется «макефа из грисин.

А рабби Йоси разрешает,

поскольку в его месте макефу называли «макефа», а грисин — «грисин».

Но тот, кто дал обет не есть

макефу, ему разрешены грисин

по мнению всех, поскольку он дал обет не относительно грисин, а относительно блюда из грисин.

В. Тот, кто дал обет не есть

макефу, запрещён чеснок,

поскольку в макефу клали чеснок.

А рабби Йоси разрешает,

поскольку в своём обете он запретил ему только макефу, но не чеснок.

Но тот, кто дал обет не есть

чеснок, ему разрешена макефа

по мнению всех.

Г. Тот, кто дал обет не есть

чечевицу, запрещён ашишим —

отбросам чечевицы :.

Ран и Рош, а толкователь объяснил, что это хлеб, в который подмешана чечевичная мука. Рабби Йоси разрешает,

поскольку он считает, что ашишим не входят в состав чечевицы.

Но тот, кто дал обет не есть

ашишим, ему разрешена чечевица

по мнению всех.

Д. Говорящий: конем

«пшеница, пшеницы, которую я ем»,

закон таков, что

запрещено ему

пшеницу,

как

в виде

муки, так и

в виде

хлеба,

поскольку слово «пшеница» в единственном числе означает испечённый из пшеницы хлеб, представляющий собой единое целое, тогда как слово «пшеницы» во множественном числе означает зёрна пшеницы, которые едят, разжёвывая по одному. Поэтому тот, кто в своём обете сказал «пшеница, пшеницы», запретил себе пшеницу в любом виде — и муку, и хлеб.

поскольку «пшеница» в единственном числе означает испечённый из пшеницы хлеб, являющийся одним целым, тогда как «пшеницы» во множественном числе означает жевание пшеничных зёрен, которые жуют по одному; поэтому тот, кто сказал в своём обете «пшеница, пшеницы», запрещает себе пшеницу в любом виде, и запрещено ему как мукой, так и хлебом.

Е. Говорящий: конем

«грис, грисин, который я ем»,

закон таков, что

запрещено ему

грисин,

как

в сыром виде,

так и

в виде

варёного.

Рабби Йегуда говорит:

говорящий:

«конем грис,

который я ем», — в единственном числе,

или

говорящий: конем

«пшеница, которую я ем»,

в единственном числе, закон таков, что

разрешено

ему

жевать

грисин и пшеницу

сырыми,

и он не спорит с первым таннаем, а сообщает нам, что тот, кто даёт обет в единственном числе, имеет в виду только блюдо и хлеб.

Гемара:

Учили: рабби Шимон бен Гамлиэль говорит:

А. Говорящий: конем

«пшеница, которую я ем»,

в единственном числе,

запрещено печь

и есть хлеб, поскольку испечённый хлеб является одним целым.

И разрешено жевать

сырые пшеничные зёрна, поскольку их жуют по одному.

Говорящий: конем

«пшеницы, которую я ем»,

во множественном числе,

запрещено жевать

сырые пшеничные зёрна,

и разрешено печь

и есть хлеб.

Говорящий: конем

«пшеница, пшеницы, которую я ем»,

давший обет и в единственном, и во множественном числе,

запрещено как жевать

сырые пшеничные зёрна,

так и печь

и есть хлеб.

Б. Говорящий: конем

«грис, который я ем»,

в единственном числе,

запрещено варить

и есть его варёным,

и разрешено жевать

и есть его сырым.

Говорящий: конем

«грисин, который я ем»,

во множественном числе,

запрещено жевать

и есть их сырыми,

и разрешено варить

и есть его варёным.

Говорящий: конем

«грис, грисин, который я ем»,

давший обет и в единственном, и во множественном числе,

запрещено как варить

и есть его варёным,

так и жевать

и есть их сырыми.

Завершили мы [изучение] твоего шестого раздела «Тот, кто даёт обет не есть приготовленное». :

Мишна: