Недарим 44a — Талмуд с русским переводом

Если

человек сказал:

«

Пусть это поле будет бесхозным на один день»,

или сказал, что оно будет бесхозным

на неделю

[на неделю],

на одну неделю,

или сказал

на один месяц,

или

на один год,

или

на один семилетний цикл

[на семь лет шмиты],

то

до тех пор, пока оно не приобретено, — независимо от того,

не приобрёл его

он сам

и

не приобрёл его

кто-либо

другой —

тот, кто объявил его бесхозным, может отказаться от своих слов

.

отступить от этого.

Но

после того, как его приобрёл — будь то он сам или кто-либо другой,

он уже не может отказаться от своих слов

об объявлении его бесхозным.

Различие между тем, что он сам приобрёл имущество, ставшее бесхозным, и тем, что он отказался от объявления его бесхозным, состоит в следующем:

Чтобы приобрести имущество, ставшее бесхозным, необходимо совершить акт приобретения, тогда как для отказа от своих слов достаточно лишь отказаться от них устно.

И также, если он приобрёл имущество, ставшее бесхозным, то оно освобождено от десятины даже, согласно мнению рабби Йоси, несмотря на то, что считается, будто он приобрёл его у самого себя! Но если он отказался от объявления его бесхозным, то обязан отделить десятину, поскольку выясняется, что оно никогда не было бесхозным!

Получается, что

начало

соответствует мнению

мудрецов,

считавших, что имущество выходит из владения объявившего его бесхозным сразу же, как только он объявляет его таковым, но в течение трёх дней мудрецы опасались обманщиков, и поэтому он может отказаться от своих слов.

А

что касается

концовки, то

она соответствует мнению

рабби Йоси! Ведь в концовке нет опасения обманщиков: если бы он был обманщиком, ему не нужно было бы объявлять имущество бесхозным на определённый срок. Если так, то то, что мы учили: «До тех пор, пока имущество не приобрёл — будь то он сам или кто-либо другой, — он может отказаться от своих слов», неизбежно соответствует мнению рабби Йоси!?

она! Ведь в сейфе нет опасения обманщиков: если бы он был обманщиком, ему не нужно было бы объявлять имущество бесхозным на известный срок. И если так, то то, что мы учили: до того как он приобрёл его — всё равно он или другой — может отступить от этого, неизбежно соответствует мнению рабби Йоси!?

Сказал Ула: концовка также

соответствует мнению

мудрецов.

И мы удивились:

Если так, почему до тех пор, пока имущество не приобрёл — будь то он сам или кто-либо другой, — он может отказаться от своих слов?

И разъяснили:

Особый случай

имеет место, когда он объявляет имущество бесхозным

на год или

на

семилетний цикл, поскольку такие объявления редки

. И поскольку этот человек поступил необычно, мы оцениваем его намерение следующим образом: раз он не хотел объявить имущество бесхозным навсегда и по-прежнему связан с этим имуществом, то, по-видимому, даже в тот период, на который он объявил его бесхозным, он не хотел, чтобы имущество вышло из его владения, — пока его не приобретёт другой.

Реш Лакиш сказал: раз концовка

соответствует мнению

рабби Йоси, то и начало

соответствует мнению рабби Йоси.

И действительно, согласно его мнению, тот, кто объявил имущество бесхозным, всегда может отказаться от своих слов.

А причина начала состоит в том,

что после трёх дней он уже не может отказаться от своих слов, поскольку мудрецы усугубили это положение, чтобы

не было забыто установление о бесхозном имуществе

. Ведь есть опасение, что если объявивший имущество бесхозным сможет отказаться от своих слов, тот, кто приобрёл его, сделает вывод, что даже если объявивший не отказался от своих слов, это имущество не было полностью бесхозным, а оставалось во владении хозяина до момента приобретения, и решит, что его статус подобен статусу получившего подарок, а не приобретшего бесхозное имущество. Тогда плоды окажутся обязанными в десятине, и он станет отделять от них десятину для плодов, являющихся тевель, то есть отделит от освобождённого то, что предназначено для освобождения обязательного!

И возражают:

Если так,

если причина именно в этом,

то пусть имущество считается бесхозным уже с первого дня,

поскольку уже тогда он не сможет отказаться от своих слов, чтобы не было забыто установление о бесхозном имуществе! Почему же установили, что имущество становится бесхозным только после трёх дней?

Сказал Раба:

Причина, по которой объявление имущества бесхозным не вступает в силу до истечения трёх дней, состоит в следующем:

из-за обманщиков. Они объявляют имущество бесхозным

и затем отказываются от своих слов

[как было разъяснено выше]. Поэтому в течение всех трёх дней они оставили действующим установление Торы, согласно которому объявление имущества бесхозным не вступает в силу, — пока имущество не перейдёт к тому, кто его приобретёт.

И возражают:

Но согласно Торе

даже после трёх дней

оно не является бесхозным

по мнению рабби Йоси; это лишь мудрецы установили, что оно считается бесхозным, чтобы не было забыто установление о бесхозном имуществе. Если так, несомненно, следует сказать, что мудрецы обязали его отделить десятину, поскольку согласно Торе это имущество не является бесхозным .