Недарим 38b — Талмуд с русским переводом

И

если

нечистая ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

душа её и тело принадлежат Небесам,

поскольку её запрещено есть.

Сказали ему: даже если она нечистая, душа её принадлежит Небесам —

а тело — ему: если захочет, он может продать её неевреям или скормить собакам,

и получается, что он получает пользу от её откорма!

Гемара:

Сказал Рав Ицхак бар Хананья от имени Рава Хуны: тот, кто запрещён обетом получать пользу от своего товарища —

может выдать за него свою дочь.

Рави Зейра рассмотрел это положение: о каком случае идёт речь?

Если, скажем, имущество отца невесты запрещено жениху,

то каким образом тот, кто наложил запрет, может выдать свою дочь за того, кто запрещён обетом получать пользу от него?

Ведь он передаёт ему рабыню для обслуживания —

и тем самым приносит ему пользу!

И

если имущество жениха запрещено отцу невесты,

то это положение сообщает нам, что разрешено выдать за него дочь, хотя тем самым жених принимает на себя обязанность содержать её, и получается, что он приносит пользу её отцу.

Ведь

в нашей Мишне сказали о ещё более очевидном случае

:

он содержит свою жену и сыновей, хотя обязан их содержать, а ты говоришь: «Можно выдать за него свою дочь»?!

После того как она выходит замуж, её отец уже не обязан её содержать; следовательно, он не погашает за него его долг, и очевидно, что это разрешено!

И мы отвечаем:

всегда речь идёт о случае, когда имущество отца невесты запрещено жениху, и

речь идёт

о его совершеннолетней дочери,

которая сама выдаёт себя замуж, поскольку отец уже не имеет над ней власти.

И

поскольку она сама выдаёт себя замуж

по собственной воле ,

это разрешено.

Также была приведена барайта: тот, кто запрещён обетом получать пользу от своего товарища —

запрещено

тому, кто наложил запрет,

выдать за него

свою

дочь.

Но он может выдать за него свою совершеннолетнюю дочь

по её собственной воле.

Сказал рабби Яаков: если отец запретил своему сыну,

то есть дал обет, чтобы сын не получал от него пользы,

для

целей

изучения Торы,

то есть чтобы сын не отвлекался от учёбы ,

сын всё же может

наполнять

для него

отца

кувшин водой

[из имущества отца]

и зажигать для него светильник.

Причина в том, что, по всей видимости, речь идёт о мелких поручениях, которые не отвлекают его от учёбы, — поэтому отец не запретил ему их выполнять .

Рабби Ицхак сказал:

сыну также разрешено

жарить для него маленькую рыбу.

Сказал рабби Ирмия от имени рабби Йоханана: тому, кто запрещён обетом получать пользу от своего товарища,

разрешено подать ему чашу мира.

Хотя тем самым он приносит ему пользу, это разрешили ради установления мира , поскольку у них было принято поступать так.

И это разрешено только тогда, когда чаша принадлежит тому, кто запрещён обетом получать пользу. Но если она принадлежит тому, кто наложил запрет, то он действительно приносит ему пользу — и это запрещено .

Что это значит

[то есть что такое] чаша мира?

Здесь, на Западе, объяснили: чаша в доме скорбящего,

где принято пить вино.

В Западной земле говорили: чаша

горячей

воды в бане.

Поскольку тот, кто моется и не пьёт горячей воды, подобен печи, которую нагрели снаружи, но не изнутри [как сказано в трактате «Шабат», 41а].

Мы учили в нашей Мишне:

«И не должен кормить его животное и прочее».

В барайте сказано: Йеошуа איש Уза говорит: он кормит

того, кто наложил запрет,

его кнаанейских рабов и рабынь

дополнительным кормом.

И не должен кормить его животное — ни нечистое

ни чистое,

даже дополнительным кормом, и это не соответствует мнению рабби Элиэзера в нашей Мишне.

Почему?

Кнаанейские рабы и рабыни —

предназначены для убоя .

То есть они не предназначены для еды, а лишь для самого убийства . Поэтому разрешено кормить их дополнительным кормом, поскольку тот, кто наложил запрет, не получает от этого пользы.

Но

животное —

предназначено для откорма,

и он получает пользу от его откорма, поскольку может продать его нееврею за более высокую цену.

Мишна:

Тот, кто запрещён обетом получать пользу от своего товарища и приходит навестить его

во время его болезни,

стоит, но не сидит.

И он может лечить его лечением тела, но не лечить его за вознаграждение.

В Гемаре будет разъяснено, что такое лечение тела и что такое лечение за вознаграждение.

Гемара: