Недарим 24b — Талмуд с русским переводом

Даже в первом случае

, то есть даже в приведённых ранее случаях, относительно которых Гемара отвергла возможность сказать, что мудрецы согласны с рабби Элиэзером бен Яаковом, — например, если он может утверждать, что это была не собака или что это был не царь, — всё же мудрецы с ним расходятся.

И отсюда следует

что действительно

мудрецы с ним расходятся.

Итак, мы заключаем: действительно,

отсюда следует

, что они расходятся с ним во всех случаях.

Гемара обсуждает:

что же в итоге?

Как постановлена галаха в этом споре?

Приди и услышь: рабби Хуна сказал: галаха соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова.

И рабби Ада бар Ахава также сказал: галаха соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова.

Мишна:

Обеты преувеличения,

которые не являются обетами, — каким образом?

Сказал: «Запретным обетом

для меня будет эта вещь,

если я не видел на этой дороге столько людей, сколько вышло из Египта».

Или сказал: «Запретным обетом будет для меня эта вещь,

если я не видел змею

толщиной

с балку маслобойни».

Гемара:

Таннай

в барайте учил: только

обеты преувеличения —

разрешены.

Но

клятвы преувеличения —

запрещены

по постановлению мудрецов из-за особой строгости клятвы.

Гемара обсуждает:

что имеется в виду под выражением

«клятвы преувеличения»,

которые запрещены?

Если сказать, что он сказал:

«Клятва —

если я не видел на этой дороге

людей, вышедших из Египта», — и своей клятвой он ничего не запретил, —

разве он

что-нибудь

, что имеет какое-либо содержание,

сказал?!

Ведь подобные слова вообще ничего не значат, так что же здесь запрещать?

Сказал Абайе:

например,

сказал:

«Клянусь, что я видел

на этой дороге людей, вышедших из Египта». И хотя это клятва преувеличения, ему запрещено приносить такую клятву по постановлению мудрецов, поскольку из-за особой строгости клятвы мудрецы установили в отношении клятв более суровые правила.

Сказал

ему в возражение

Раба: «Если так —

если он поклялся, что видел людей, вышедших из Египта, — то даже если люди привыкли так называть большую толпу, приносить клятву в таких выражениях запрещено, поскольку на самом деле он не видел людей, вышедших из Египта, и

зачем мне говорить

что это запрещено?

Кроме того,

клятву

в Мишне приводят по аналогии с обетом!

В случае обета речь идёт о том, что он объявил для себя плоды запретными по обету, если не видел людей, вышедших из Египта; значит, и в случае клятвы нужно понимать, что он поклялся не есть плоды, если не видел людей, вышедших из Египта.

Но, сказал Раба:

в барайте говорится

о человеке, который сказал:

«Да будут запретны для меня плоды мира по клятве, если я не видел на этой дороге людей, вышедших из Египта».

Ему запрещено есть эти плоды, несмотря на то что люди привыкли называть огромную толпу «вышедшими из Египта», — из-за особой строгости клятвы. Однако запрет не установлен для него Торой, поскольку он действительно видел людей, которых в языке людей называют «вышедшими из Египта».

Сказал Равина Раву Аши: «А может быть, этот человек увидел муравьиное гнездо

— гнездо множества муравьёв, собравшихся в одном месте, — увидел

и дал им название

«

вышедшие из Египта»,

и вполне обоснованно поклялся!»