Недарим 20b — Талмуд с русским переводом

Спросили Имма Шалом: почему ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

твои сыновья необычайно красивы?

Сказала им:

мой муж

не разговаривает со мной

[во время близости]

ни в начале ночи, ни в конце ночи, а только

разговаривает со мной

в полночь.

И когда он разговаривает

[и совокупляется] — он

открывает тефах и покрывает тефах.

И это кажется ему подобным тому, кого бес принуждает

к совокуплению.

И я сказала ему: по какой причине

ты так поступаешь?

И сказал мне: чтобы я не обратил глаз на другую женщину, и не оказались бы его сыновья незаконнорождёнными!

И отвечаем:

нет противоречия:

Здесь — в вопросах близости,

ему подобает разговаривать с ней, чтобы не думать о другой женщине.

Здесь — в других вопросах,

о них не следует разговаривать во время близости.

Сказал рабби Йоханан: это слова Йоханана бен Дахавая

в отношении поведения при близости.

Но мудрецы сказали: галаха не соответствует [мнению] Йоханана бен Дахавая! Напротив, всё, что человек хочет делать со своей женой, он делает!

Подобно мясу, которое приносит мясник из бойни.

Захотел

человек

съесть его

сырым

с солью,

не приготовив его и не поджарив, —

ест его

сырым с солью. Захотел съесть его

жареным —

поджаривает его и

ест его

жареным.

Варёным —

ест его

варёным.

Разваренным —

ест его

разваренным.

И так же

он поступает с

рыбой, которую приносит охотник.

Сказал Амемар: кто такие служебные ангелы,

которые сообщили рабби Йоханану бен Дахаваю те четыре вещи? —

Мудрецы!

Мудрецы сказали ему это, а не служебные ангелы в буквальном смысле.

Если же ты скажешь,

то есть если скажешь, что

сами служебные ангелы

сообщили ему эти вещи,

почему сказал рабби Йоханан,

что

галаха не соответствует [мнению] Йоханана бен Дахавая?

Ведь они

служебные ангелы

гораздо лучше осведомлены о форме зародыша,

они лучше людей знают факторы, приводящие к пороку у потомства во время его зачатия, и нам следует поступать согласно их словам, чтобы потомство не получило порока из-за поведения, приводящего к подобным порокам!

Но необходимо сказать, что мудрецы сообщили ему это, и поэтому рабби Йоханан высказал своё мнение, что не следует опасаться этого.

А почему их назвали

мудрецов титулом «

служебные ангелы»? —

Потому что они отмечены,

что они подобны

служебным ангелам.

Случай с

одной

женщиной,

которая пришла к рабби.

Она сказала ему: рабби, я накрыла ему стол

для близости,

а он его перевернул!

Сказал ей

рабби:

Дочь моя, Тора разрешила тебе

поступать с тобой так,

а я —

что могу с тобой сделать?

И ещё случай с

одной

женщиной,

которая пришла к Раву.

Она сказала ему: рабби, я накрыла ему стол, а он его перевернул!

Сказал

ей Рав: ему разрешено поступать по своему желанию,

чем это отличается от рыбы

[рыбы]? Подобно рыбе, которую человек может жарить или варить по своему желанию, так и Тора разрешила мужу поступать при близости по своему желанию.

Написано [Бемидбар, 15]: «

И не следуйте за своим сердцем» —

Отсюда сказал рабби: пусть человек не пьёт из этого кубка, устремляя взгляд на другой кубок.

Сказал Равина: это понадобилось только для того, чтобы сказать, что даже у

двух

его жён

пусть он не устремляет взгляд на одну, а совокупляется с другой.

Написано [Йехезкель, 20]: «

И отделю от вас мятежников и преступающих против Меня» —

Сказал рабби Леви: это сыновья девяти качеств,

и их знак:

бней имá, бней анусá, бней снуá, бней ниду́й, бней темурá, бней меривá, бней шикру́т, бней герушáт а-лев, бней ирувьá, бней хацупá:

сыновья страха, сыновья принуждённой, сыновья ненавистной, сыновья отлучения, сыновья подмены, сыновья ссоры, сыновья опьянения, сыновья развода сердца, сыновья смешения, сыновья наглой.

И возражаем:

Неужели?

Ведь сказал рабби Шмуэль бар Нахмани от имени рабби Йонатана: всякий человек, которого его жена призывает

к близости, —

у него будут сыновья, подобных которым не было даже в поколении Моше-рабейну.

Как сказано [Второзаконие, 1]: «

Как сказано [Дварим, 1]: «

Дайте себе людей мудрых и разумных»,

и написано «

И взял я глав ваших колен»,

и

однако

не написано «

разумных».

«Из сыновей Иссахара — знающие понимание времени»!

И написано [Берешит, 49]: «

Иссахар — костистый осёл»,

«Из сыновей Иссахара — знающие понимание времени»!

и написано [Диврей а-ямим I, 12]

«Из сыновей Иссахара — знающие понимание времён»!

И отвечаем:

это —

тот, кто умоляет, умоляет.

Завершили мы [изучение] раздела «И вот разрешённые».

Мишна:

Четыре обета мудрецы разрешили: обеты для понуждения, обеты-преувеличения, обеты по ошибке и обеты под принуждением.

Мишна разъясняет эти четыре вида обетов:

Что такое обеты для понуждения? —

Продавец предлагал вещь и сказал: кунам

мне её стоимость,

что я не уступлю тебе ни одного сэлы,

то есть её цены [сэла составляет четыре динара],

а

если

другой

покупатель

скажет: кунам, что не прибавлю тебе больше одного шекеля

[то есть двух динаров]

— оба хотят получить три динара,

и поэтому их обеты не запрещают им совершать сделку.