Назир 65a — Талмуд с русским переводом

Б. Вокруг могилы нельзя заниматься приготовлением тахарот, если только

не проверит от неё и далее двадцать ама

— чтобы выяснить, не похоронен ли там ещё один умерший.

А если действительно

нашёл одного в конце двадцати ама

, то

проверяет от него и далее

ещё

двадцать амот.

Почему же, если он нашёл только одного в конце двадцати ама, он проверяет ещё двадцать амот?

Потому что

есть основание предполагать

, что в окрестности находятся и другие умершие.

Если бы вначале

Если бы сначала он

нашёл только этого одного умершего

и извлёк его вместе с захваченной землёй, этого было бы достаточно.

Но теперь, когда в этой окрестности он уже обнаружил трёх умерших, хотя в данном месте нашёл только одного, следует опасаться, что будут найдены и другие могилы, поэтому он проверяет ещё двадцать амот.

Гемара:

Мы учили в Мишне: «Нашедший впервые умершего, лежащего обычным образом, извлекает его вместе с захваченной землёй».

Сказал Рав Йеуда

при объяснении формулировки Мишны: «

Нашёл

» [«нашедший умершего»] —

за исключением известного!

Это учит нас, что он извлекает умершего только в том случае, если не было известно, что тот похоронен там.

Иными словами, умершего, о чьём нахождении в этом месте было известно, нельзя извлечь оттуда.

Разрешается переносить только неизвестного умершего: поскольку о его захоронении не было известно, следует предположить, что его похоронили там случайно и с намерением впоследствии перенести. «

Умерший

» —

за исключением убитого!

Это учит нас, что захваченную землю извлекают вместе с умершим и соседство могил устанавливается только в случае естественной смерти: поскольку у убитого не хватает крови, с ним не требуется извлекать захваченную землю. И даже если вместе с ним обнаружены ещё двое умерших, это не считается «соседством могил», поскольку у каждого умершего, у которого не хватает части тела, нет ни захваченной земли, ни соседства могил. «

Лежащий

» —

» —

нашедший умершего

сидящим

, а не так, как обычно евреи хоронят своих умерших — лёжа; причина этого будет разъяснена далее. «

Обычным образом

» —

» —

за исключением нашедшего умершего с

головой, лежащей между его бёдрами

, то есть не так, как хоронят еврейских умерших; причина этого будет разъяснена далее.

Учил Ула бар Ханина:

У умершего, у которого не хватает части тела

[у него нет праха и]

нет ни захваченной земли, ни соседства могил.

Гемара разъясняет:

А все эти

— сидящий или тот, у кого голова лежит между бёдрами —

почему не

? Какова причина того, что к ним не относится постановление нашей Мишны?

Потому что

мы говорим

, то есть предполагаем:

возможно

это нееврей

, похороненный там.

Нашёл двоих: голова одного возле ног другого, а голова этого — возле ног того

, то есть не так, как хоронят евреев, —

мы говорим: возможно, это неевреи, и поэтому

у них нет ни захваченной земли, ни соседства могил.

А если

нашёл троих

умерших,

один был известен

, то есть было известно, что он похоронен здесь,

а двое обнаружены впервые

, то есть о двух из троих ранее не было известно, —

Или

даже если он нашёл

двух, обнаруженных впервые, и двух известных, у них есть

захваченная земля, но нет соседства могил

, поскольку «соседство могил» устанавливается только для трёх известных умерших или для троих, обнаруженных впервые.

Было дело с рабби Ишаввавом, который

хотел объявить определённое место свободным от нечистоты и

проверил его, обнаружив двух известных умерших и одного, обнаруженного впервые, и хотел установить, что это соседство могил.

Сказал ему рабби Акива:

Весь твой напрасный труд был напрасен.

Ибо

о соседстве могил сказали только для трёх известных или для трёх, обнаруженных впервые.

Мы учили в Мишне: «Нашедший впервые умершего, лежащего обычным образом, извлекает его вместе с захваченной землёй; двоих» —

извлекает их вместе с захваченной ими землёй

; Гемара разъясняет:

что представляет собой захваченная земля

, то есть в каком случае мы находим, что вместе с умершим необходимо извлечь и захваченную землю?

Сказал Рав Йеуда:

Поскольку

Писание говорит: «Приблизились дни Израиля к смерти, и призвал он своего сына Йосефа, и сказал ему и т. д.: “Не хорони меня, пожалуйста, в Египте. Я лягу с отцами моими,

а ты вынесешь меня из Египта

и похоронишь меня в их могиле”». Почему он добавил слова «из Египта»? Ему достаточно было бы сказать: «Вынесешь меня и похоронишь меня в их могиле». Это сказано для того, чтобы научить:

Из Египта

[из египетской земли]

возьми с собой!

Гемара также разъясняет:

А какова

его

мера захваченной земли

, которой мы опасаемся из-за нечистоты?

Разъяснил рабби Элазар

бен Пдат:

Берёт рыхлую землю

[мягкую], находящуюся под умершим,

и копает

ещё под ней

в

нетронутой

земле на три пальца.

Мейтиви

— возражает на основании барайты, которую мы учили:

какова мера захваченной земли

, которой мы опасаемся из-за нечистоты?

Разъяснил рабби Элазар, сын рабби Цадока:

Берёт

, отделяя от земли в могиле:

щепки

[остатки раскрошившегося мраморного гроба]

и камешки

[подобные «комкам земли»] — это комки земли, о которых очевидно, что они не являются костями умершего, —

и выбрасывает

из взятой земли

несомненное

, то есть то, относительно чего ему ясно, что это не кости умершего,

а оставляет

в укромном месте

сомнительное

, то есть землю, относительно которой он сомневается, не содержатся ли в ней кости умершего, чтобы занимающиеся приготовлением тахарот не осквернились через неё, —

А остальное

, которое наверняка состоит из истёртых костей умершего,

присоединяется к

мере

большинства строения или к

мере

большинства числа

[костей умершего; такова их мера, делающая нечистым в шатре],

и к четверти

[кава костей, происходящих от большинства числа и большинства строения, которые также делают нечистым в шатре],

а

если оно сгнило, то присоединяется

к полной ложке праха.

Получается, что он не считает нужным брать всю рыхлую землю и нетронутую землю под ней; значит, это противоречит рабби Элазару?!

И отвечаем:

он

— рабби Элазар бен Пдат —

считает, как этот таннай; ибо учили в барайте:

Какова мера захваченной земли?

Сказал рабби Йоханан от имени Бен-Азая:

Берёт рыхлую землю и копает в нетронутой земле на три пальца

, согласно словам рабби Элазара.

Мы учили в Мишне: «Нашёл троих и т. д. — это соседство могил»;

проверяет от него

и далее двадцать амот: