Назир 60a (ס.) — Талмуд с русским переводом

Гемара:

Таннай

в барайте, разъясняющей Мишну:

О чём идёт речь,

что он ожидает шестьдесят дней для вкушения святынь и сто двадцать дней для разрешения запретов назирейства:

о коротком назирействе

в тридцать дней.

Но при назирействе продолжительностью год,

вот он:

вкушает святыни после двух лет,

как мера двух назирейств [и как разъяснено в нашей Мишне],

а пьёт вино и оскверняется мёртвыми после четырёх лет,

как мера четырёх назирейств [и как разъяснено в нашей Мишне].

а. Прокажённый приносит для своего очищения в конце дней своего окончательного заключения: двух живых чистых птиц; одну из них забивают, и коэн окунает в её кровь живую птицу вместе с кедровым деревом, червлёной нитью и иссопом и окропляет прокажённого, а затем отпускает живую птицу в поле; всё это совершается не во Дворе, а за пределами стана Израиля. На следующий день, после бритья «дней своего отсчёта», если он богат, он приносит для своего искупления барана в качестве жертвы повинности, барана во всесожжение и овцу в качестве очистительной жертвы; а если он беден — барана в качестве жертвы повинности и двух горлиц или двух птенцов голубя: одного в качестве очистительной жертвы, а другого во всесожжение. Богатый не может принести жертву бедного, но может объявить своё имущество бесхозным.

б. Две птицы препятствуют прокажённому начать отсчитывать «дни своего отсчёта»; очистительная жертва препятствует ему вкушать святыни, но не всесожжение, а закон о жертве повинности — препятствует ли она — будет разъяснён далее в сугии.

в. Назир, осквернившийся мёртвым, приносит жертву в восьмой день: двух горлиц или двух птенцов голубя — одного в качестве очистительной жертвы, а другого во всесожжение, — и барана в качестве жертвы повинности. По завершении дней своего назирейства каждый назир приносит: очистительную жертву, всесожжение и мирные жертвы из скота.

г. Согласно этой барайте, только очистительная жертва препятствует нечистому назиру вступить в состояние чистого назирейства; а одна из жертв чистого назира препятствует ему бриться, и после них ему разрешено всё, что запрещено назиру.

д. Очистительная жертва не приносится добровольно, и очистительная жертва из скота также не приносится из-за сомнения; но очистительная жертва из птицы приносится из-за сомнения. Всесожжение из птицы или из скота приносится также добровольно, и если он сомневается, обязан ли он или нет, он может принести всесожжение с условием. Жертва повинности не приносится добровольно; и рабби Шимон и мудрецы разошлись во мнениях, может ли он принести жертву повинности с условием, что если он не обязан ею, то эта жертва будет добровольной мирной жертвой.

И учится

ещё одна барайта

относительно неё: и бреется четыре раза

[как было разъяснено]:

в

бритьё

первое

первой —

в тридцатый день его назирейства, когда он сомневается во всех этих случаях: окончательно заключённый, нечистый назир и чистый назир, — он

приносит:

птиц,

поскольку сомневается, не является ли он окончательно заключённым прокажённым, которому нужны птицы для очищения.

И очистительную жертву из птицы,

приносимую из-за сомнения в том, что он является нечистым назиром.

И всесожжение из скота

в

второе бритьё —

в шестидесятый день, когда он сомневается, не завершил ли он только что чистое назирейство, если он был «осквернившимся мёртвым», а не прокажённым, и является ли он прокажённым в конце дней своего отсчёта, — он

приносит

[часть в день бритья, а часть на следующий день после бритья]:

приносимую из-за сомнения относительно его проказы, он приносит на следующий день после бритья. :

И всесожжение из скота — приносит в день бритья и до него — для чистого назирейства; и приносит его с условием: если он не обязан им, пусть оно будет добровольным.

При

третьем бритье —

когда он сомневается, обязан ли он теперь жертвами нечистого назира, если он был прокажённым и осквернившимся мёртвым, и является ли он чистым назиром, если он был прокажённым, но не осквернившимся мёртвым, — он

приносит

в день бритья:

очистительную жертву из птицы,

приносимую из-за сомнения для его назирейства нечистоты, :

и всесожжение из скота

с условием, что оно добровольное, для его чистого назирейства, если он был прокажённым, но не осквернившимся мёртвым.

При

четвёртом бритье,

когда здесь имеется лишь сомнение в том, что он чистый назир, он

приносит: полную жертву очищения

— всесожжение он принесёт с условием, что оно добровольное, поскольку, возможно, он уже исполнил обязанность одной из предыдущих жертв всесожжения, а остальные свои жертвы принесёт для завершения своей обязанности.

Сказал ты

[сказал учитель] в барайте:

При первом бритье приносит

птиц, очистительную жертву из птицы и всесожжение из скота:

И разъясняет Гемара:

с какой бы стороны ни рассуждать —

при всех сторонах сомнения —

хорошо он приносит

[хорошо делает, что приносит эти три жертвы при первом бритье]!

Ибо если, несомненно, он прокажённый, а не :

осквернившийся

мёртвым

он:

То

птицы — его обязанность, а очистительная жертва из птицы — сомнительная —

которую он принёс для назирейства нечистоты, —

идёт на погребение

[она идёт на погребение], :

а всесожжение,

которое он принёс для чистого назирейства,

является добровольным,

поскольку всесожжение приносится добровольно.

А чтобы побрить его

вторым бритьём прокажённого

в конце семи дней

от первого бритья до тридцати дней

невозможно, поскольку, возможно, он не был окончательно заключённым прокажённым,

а был осквернившимся мёртвым, и тогда теперь он чистый назир,

а Тора

ведь

сказала: «

Бритва не пройдёт по его голове до завершения».

А если он несомненно не прокажённый,

то есть если он не прокажённый,

и

однако

он осквернившийся

мёртвым, то

очистительная жертва из птицы,

которую он принёс, является

его обязанностью, а птицы,

которых он принёс, хотя и не нуждался в них, не являются ущербом, поскольку

снаружи они совершаются

[они совершаются снаружи]

и не являются во Дворе, а всесожжение из скота

которое он принёс,

является добровольным.

А если он не прокажённый и не осквернившийся

мёртвым

он,

а чистый назир:

Птицы

ведь

снаружи они совершаются

[совершаются снаружи и не являются во Дворе].

Очистительная жертва из птицы,

которую он принёс,

идёт на погребение,

она идёт.

Всесожжение из скота,

которое он принёс,

является его обязанностью.

Гемара возражает:

но ведь ему нужна —

при втором бритье ^86в конце «дней его отсчёта в конце «дней очищения» —

жертва повинности

прокажённого, и она препятствует ему вкушать святыни; как же это не упомянуто в барайте?! И отвечаем: то, что ты говоришь, будто жертва повинности препятствует разрешению вкушать святыни, —

только рабби Шимон,

и он

говорит: приносит и оговаривает

[человек приносит жертву повинности и оговаривает, что если он не обязан жертвой повинности, то она будет мирной жертвой], поскольку согласно его мнению она действительно препятствует.

Но согласно мнению мудрецов, что он не может принести жертву повинности и оговорить, получается: если предположить, что жертва повинности препятствует, то для этого человека нет исправления; следовательно, жертва повинности не препятствует ему вкушать святыни. :

И Гемара продолжает разъяснять барайту:

При втором и третьем бритье,

о которых мы учили в барайте, что он приносит очистительную жертву из птицы, а птицы, как при первом бритье, не упомянуты, это потому, что

птицы не нужны, ведь он уже сделал

[ведь он уже сделал их при первом бритье]!

И

что имеется,

в чём остаётся сомнение при втором и третьем бритье? —

возможно, он, несомненно, был окончательно заключённым прокажённым,

ведь тогда ему недостаёт очистительной жертвы из птицы для его проказы при втором бритье и очистительной жертвы из птицы для его нечистоты при третьем бритье, и поэтому он приносит:

одну

очистительную жертву из птицы при втором бритье

для сомнения в его отсчёте, и одну

очистительную жертву из птицы при третьем бритье

для сомнения в его нечистоте.

А при

четвёртом бритье приносит

он

жертву

назирейства

чистоты,

то есть всесожжение для его чистого назирейства,

и оговаривает

относительно неё: