Назир 49b — Талмуд с русским переводом

И мы истолковываем:

«на всякого»,

чтобы исключить

научить]

дальних родственников.

Иными словами: если бы в Писании было сказано: «На всякую душу не войдёт», я бы знал, что первосвященник не оскверняется через дальних родственников.

И Писание добавило:

«мертвец»,

чтобы исключить

научить] о

близких родственниках.

И Писание сказало

«души»

во множественном числе, чтобы

исключить

научить] относительно

четверти лога крови, вышедшей из двух мертвецов, которая

также

оскверняет в шатре

подобно тому, как четверть лога крови от одного мертвеца оскверняет.

Как сказано:

«На всякую душу мертвеца не войдёт»,

как было разъяснено выше, на 38а.

а. Мы учили в трактате Огалот [глава 2]:

«Вот то, что оскверняет в шатре:

мертвец, оливковая доля от мертвеца,

оливковая доля нэцеля [будет разъяснено в Гемаре] и полная ложка праха [будет разъяснено в Гемаре],

[кости] позвоночника и череп

[если они целы, даже если на них нет мяса].

Целый орган от мертвеца и целый орган от живого, на которых имеется достаточное количество мяса.

Четверть кава костей [происходящих] от большей части строения или от большей части числа [костей, составляющих большую часть строения или большую часть числа костей мертвеца].

Большая часть строения и большая часть числа костей мертвеца [если они целы], даже если в них нет четверти кава,

нечисты.

Каково количество, составляющее большую часть числа? — Сто двадцать пять [костей].

Четверть лога крови».

«Вот то, что оскверняет при прикосновении и переносе, но не оскверняет в шатре:

кость размером с ячменное зерно [от мертвеца].

Земля народов и бейт-перес [поле, которое перепахали там, где была могила].

Орган от мертвеца и орган от живого, на которых нет достаточного количества мяса.

Позвоночник и череп, если они повреждены».

б. Есть такие виды ритуальной нечистоты от мертвеца, что если назир осквернился ими, он приносит жертву за нечистоту, совершает бритьё [языком Мишны: «бреется»] и отменяет отсчёт предыдущих дней.

А есть виды нечистоты от мертвеца и другие виды нечистоты, за которые он не бреется и не отменяет предыдущие дни; однако дни, в течение которых он нечист из-за такой нечистоты, не засчитываются ему в дни назирейства.

Наша Мишна разъясняет виды нечистоты, за которые назир бреется, а в следующей Мишне, ниже, на 54а [являющейся заключительной частью нашей Мишны], разъясняются виды нечистоты, за которые назир не бреется.

б. Все виды нечистоты, упомянутые в нашей Мишне, оскверняют через прикосновение и перенос и оскверняют в шатре, кроме «кости размером с ячменное зерно»: она оскверняет только через прикосновение и перенос и не оскверняет в шатре.

в. Указанные в нашей Мишне размеры, имеющие отношение к бритью назира, в одних случаях являются размерами, определяющими саму нечистоту, и потому при меньшем количестве он не бреется; а в других случаях — например, полкава костей и пол-лога крови — это размеры, имеющие значение только для бритья, хотя размер, делающий нечистым, меньше.

Во всех тех случаях нечистоты, где размер установлен только для бритья, если он осквернился в количестве, делающем нечистым, он относится к видам нечистоты, за которые назир не бреется.

в. Что касается причины, по которой для бритья установлен иной размер, чем для нечистоты, то, по мнению Тосафот, это галаха, переданная Моше на Синае, относительно бритья; это относится к тому, что сказали [Сука 6б]: «Размеры — галаха, переданная Моше на Синае».

Мишна:

За такие виды нечистоты назир бреется,

то есть совершает «бритьё после осквернения», включающее жертвоприношения и бритьё:

за мертвеца

целого; это будет разъяснено в Гемаре.

Или за [«или за» — так же и в остальных местах Мишны]

за

оливковую долю

мяса

от мертвеца.

И за оливковую долю

нэцеля

от мертвеца; в Гемаре будет разъяснено, что такое «нэцель».

И за полную ложку

[полную пригоршню]

праха

мертвеца.

В Гемаре будет разъяснено, что такое прах и каков размер полной ложки.

И за позвоночник,

и за череп

мертвеца, если их кости целы.

И за орган от мертвеца.

Или за

[или за]

орган от живого, на котором имеется —

за каждый из этих органов —

достаточное количество мяса.

То есть на нём имеется мясо, которое, будь этот орган соединён с живым человеком, могло бы зажить, даже если в нём нет оливковой доли мяса.

И за полкава костей

раздробленных; в этом полкава имеется небольшая часть каждой из костей, составляющих большую часть числа костей мертвеца или большую часть его строения. Но если костей меньше полкава, хотя они и оскверняют в шатре даже при наличии лишь четверти кава костей, тем не менее назир не бреется за количество менее полкава, если осквернился от них в шатре, поскольку такова галаха, переданная Моше на Синае.

И за пол-лога крови

от мертвеца.

Но если её меньше этого размера, хотя кровь в количестве четверти лога оскверняет и через прикосновение и перенос, и в шатре, тем не менее бритьё полагается только за пол-лога крови, поскольку такова галаха, переданная Моше на Синае.

И за их прикосновение,

и за их перенос, и за осквернение через них в шатре.

Иными словами: во всех перечисленных случаях, о которых мы учили, что назир бреется, — осквернился ли он через прикосновение и перенос или осквернился в шатре.

А

если бы

за кость размером с ячменное зерно

назир брился

только за прикосновение к ней и за её перенос,

а в шатре она вообще не оскверняет.

За

все виды нечистоты

эти

перечисленные здесь

назир —

бреется

приносит жертву и бреется].

И окропляют его на третий и на седьмой день

водой рыжей коровы.

И отменяет

дни

предыдущие,

которые он уже отсчитал.

И не начинает отсчитывать

назирейство

до тех пор, пока не очистится.

В Гемаре будет разъяснено, о каком очищении говорит Мишна.

Гемара:

Мы учили в Мишне: «За такие виды нечистоты назир бреется: за мертвеца и за оливковую долю от мертвеца»:

Наши мудрецы учили:

После смерти рабби Меира рабби Йеуда сказал своим ученикам:

Пусть ученики рабби Меира не входят сюда, потому что они спорщики

[досаждают]

и приходят не для изучения Торы, а чтобы одолеть меня

[огорчить меня]

с помощью галахических вопросов.

Несмотря на это,

Сумхос —

который был учеником рабби Меира, —

вошёл.

Сказал им

Сумхос, ученикам рабби Йеуды, которые повторяли нашу Мишну от его имени: «За такие виды нечистоты назир бреется за оливковую долю от мертвеца», но не повторяли: «за мертвеца»:

«Так учил меня рабби Меир»:

«За такие виды нечистоты назир бреется: за мертвеца и за оливковую долю от мертвеца».

Рабби Йеуда разгневался и сказал им

своим ученикам:

Разве

я не сказал вам:

«Пусть ученики рабби Меира не входят сюда, потому что они спорщики»!?

Ведь если

за оливковую долю

мяса

от мертвеца

он

бреется,

то

за мертвеца

целиком

тем более он бреется; зачем же мне было учить: «за мертвеца»!?

он бреется; зачем же мне было учить: «за мёртвого»!?