Назир 30a — Талмуд с русским переводом

Он ведь находится во власти своего отца

[ведь он находится во власти отца, чтобы тот посвятил его в назиры] до тех пор, пока у него не появятся два волоска; и если так, то даже если он достиг возраста обетов, сначала на него распространяется назирство его отца, и он не является назиром самостоятельно?!

И отвечают:

Но если сказал

рабби Ханина — согласно мнению рабби: — «

Я буду назиром ради отца, я буду назиром ради себя»,

то есть рабби Ханина не имел в виду сказать, что если он мал и не способен принимать обеты, то назирство будет ради его отца, а если он уже достаточно велик для принятия обетов, то назирство будет ради его отца; он имел в виду следующее: если он мал, у него ещё нет двух волосков и над ним сохраняется власть отца, тогда назирство будет ради отца, а если он велик и власть отца над ним уже не распространяется, то назирство будет ради него самого. А. Продолжение сугии написано по версии Роша и истолковано в соответствии с ней.

Б. Между появлением двух волосков и достижением возраста обетов есть различие. Когда у мальчика появляются два волоска, это означает не только, что отец уже не может посвятить его в назиры, но и то, что если отец посвятил его раньше, а два волоска появились у мальчика в середине периода назирства, к которому его посвятил отец, назирство отца прекращается. Но после достижения возраста обетов, даже согласно мнению того, кто считает, что отец уже не может посвятить его в назиры, если отец посвятил его раньше, а возраста обетов он достиг в середине периода назирства, назирство не прекращается, пока у него не появятся два волоска.

И возражают согласно мнению рабби, который считает, что отец посвящает своего сына в назиры до появления у него двух волосков:

Поскольку рабби Ханина не спросили, появились ли у него два волоска, каким образом мальчик принесёт свои жертвоприношения после окончания периода назирства, к которому его посвятил отец, как следует из барайты? Ведь это понятно:

если

действительно

два волоска появились у него изначально

[если два волоска появились у него вначале], то есть в тот момент, когда отец посвятил его в назиры

— Тогда он

принесёт жертвоприношения за своё назирство

[рабби Ханина принесёт свои жертвоприношения после окончания периода назирства, к которому его посвятил отец, поскольку это будет связано с его собственным назирством], так как в момент, когда отец посвятил его в назиры, он уже вышел из-под власти отца, и его собственное назирство началось с того дня, когда отец посвятил его; именно в этот день рабби Ханина принял обет.

И

также понятно

если

действительно два волоска появились у него не сразу, а

в конце,

то есть после того, как он завершил отсчёт тридцати дней назирства, —

тогда он

принесёт жертвоприношения за назирство своего отца

[принесёт жертвоприношения за назирство своего отца], поскольку именно оно распространилось на него и продолжалось всё это время: ведь два волоска появились у него лишь в конце периода назирства.

Но если они появились у него в середине

[если действительно два волоска появились у него до окончания отсчёта периода назирства],

что тогда?!

Иными словами: если действительно два волоска появились у него во время отсчёта периода назирства, каким образом он сможет принести свои жертвоприношения сразу после завершения периода назирства, к которому его посвятил отец? Ведь назирство отца прекратилось в середине этого периода, поскольку у него появились два волоска, и он вышел из-под власти отца?!

И тогда возникает вопрос: из барайты следует, что сразу после окончания периода назирства, установленного отцом, он принесёт жертвоприношение. Но он не может принести жертвоприношения, поскольку, возможно, два волоска появились у него в середине периода?!

Гемара разъясняет свой вопрос:

Это понятно согласно мнению рабби Йоси, сына рабби Йеуды, который сказал:

отец посвящает своего сына в назиры

до достижения им возраста обетов;

тогда он принесёт свои жертвоприношения после окончания периода назирства, к которому его посвятил отец, поскольку, как ни рассуди, в течение этих дней он является назиром — либо по назирству отца, либо по своему собственному назирству: достиг ли он возраста обетов в момент, когда отец посвятил его в назиры, или ещё не достиг его в тот момент.

И не имеет значения, достигнет ли он возраста обетов в середине периода назирства: даже если это произойдёт, назирство отца не прекращается, поскольку достижение возраста обетов не прекращает назирство, в отличие от появления двух волосков. А появления двух волосков можно не опасаться, поскольку можно сказать, что до конца периода назирства рабби Ханина не достигнет тринадцатилетнего возраста, и появившиеся у него волоски окажутся лишь шомой, а не признаками совершеннолетия.

Но согласно мнению рабби, который сказал: “до появления двух волосков”, что же следует сказать?

То есть каким образом он принесёт жертвоприношения сразу после окончания назирства?!

Сказали

ученики бейт-мидраша в ответ:

Согласно мнению рабби, выхода нет, пока он не отсидит своё назирство и назирство своего отца

[согласно мнению рабби, нет иного решения, кроме как отсидеть период назирства отца и своё собственное назирство], всего шестьдесят дней.

Иными словами: действительно, он приносит жертвоприношения не сразу после окончания назирства отца, а после того, как отсидит шестьдесят дней назирства. Ведь смысл условия рабби Ханины был таков: если два волоска появятся у него в середине назирства отца и назирство отца прекратится, он принимает на себя назирство с момента появления двух волосков. Поэтому в конце шестидесяти дней он в любом случае принесёт жертвоприношение — либо за назирство отца, либо за своё собственное назирство.

Мишна:

Мужчина

[сын]

бреется за счёт назирства своего отца,

то есть если его умерший отец выделил деньги на жертвоприношения своего назирства, сын-назир использует их для жертвоприношений своего собственного назирства, как далее разъясняет Мишна.

Этот закон является галахой, данной Моше на Синае; границы этого закона будут разъяснены в Гемаре.

А женщина

[дочь]

не бреется за счёт назирства своего отца,

и тем более этого не делают другие наследники; причина этого будет разъяснена в Гемаре.

Каким образом

мужчина бреется за счёт назирства своего отца?

Если он и его отец были назирами, и отец выделил деньги

неразделённые [не указав, какие из них предназначены для грехоочистительной жертвы, какие — для всесожжения, а какие — для мирной жертвы]

на своё назирство

[на жертвоприношения для своего бритья] и

умер

отец,

рабби Йоси говорит:

Это не те деньги, о которых была дана галаха Моше на Синае, устанавливающая, что сын бреется за их счёт, поскольку он уже был назиром при жизни отца;

поэтому

они направляются на добровольные жертвоприношения

для поддержания жертвенного порядка, как в случае неразделённых денег, оставшихся после смерти назира.

А кто именно бреется за счёт назирства своего отца?

Если отец был назиром, у него были неразделённые деньги, он умер, и сын сказал

после смерти отца:

«Вот, я назир при условии, что буду бриться за счёт денег моего отца», — вот кто бреется за счёт назирства своего отца.

Гемара:

Рабби Йоханан спросил:

В чём причина,

что дочь не бреется за счёт назирства своего отца?

И

сам рабби Йоханан сказал

причину:

это галаха,

данная Моше на Синае,

относительно назира,

то есть так была сформулирована галаха: сын бреется, а дочь — нет.

Гемара удивляется словам рабби Йоханана: разве

это не очевидно,

что дочь не бреется за счёт назирства своего отца, даже если не было сказано об этом специальной галахой?

И

к чему нужно было это сказать — сын наследует отцу,

а

дочь — нет,

наследует?!

Иными словами: поскольку именно сын наследует отцу, а дочь не наследует, очевидно, что она не может бриться за счёт денег своего отца?! И отвечают: действительно, если есть сын, нет необходимости говорить, что дочь не бреется,

но необходимо —

слова рабби Йоханана и галаха о том, что дочь не бреется, относятся к случаю, когда

у него нет

[у отца]

никого, кроме дочери,

которая наследует, когда нет сына.

Поскольку

можно было бы подумать

[что кто-то скажет]:

наследникам

передано по традиции,

что они бреются за счёт денег своего наследодателя, когда наследуют их, и это относится ко всем наследникам, а тем более к дочери —