Назир 27a (כז.) — Талмуд с русским переводом

Сказал ему

Рав Папа Рав Шими бар Аши:

А по-твоему,

поскольку «неопределённые птицы», предназначенные для жертвоприношения, входят в категорию «неопределённых денег», то и в отношении неопределённых животных, предназначенных для жертвоприношений назира — то есть если не было указано, для какого именно жертвоприношения предназначено каждое животное, — действует закон «неопределённых животных»,

то тогда возникает возражение против

того, что мы учили

в следующей Мишне, на странице 40а:

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: если назир принёс

назир

трёх животных

для своих жертвоприношений назира

и не указал,

какое из них предназначено для очистительной жертвы, какое — для жертвы всесожжения, а какое — для мирной жертвы,

то это равносильно тому, как если бы он указал, и

предназначенное для очистительной жертвы приносят как очистительную жертву,

предназначенное

для жертвы всесожжения приносят как жертву всесожжения,

предназначенное

для мирной жертвы приносят как мирную жертву;

следовательно, животное считается «определённым».

И возникает у тебя возражение:

Но почему же?!

Ведь

ты утверждал [

ведь ты говоришь]:

животное

то есть животные, предназначенные для жертвоприношения, — подобно птицам —

не считается определённым!?

см. барайту на следующей странице. Рав Папа считал, что после смерти назира причина этого не может состоять в том, что животные считаются «определёнными», поскольку в конечном счёте назир не указал это в своих словах; причина же в том, что в отношении животного вообще не было сказано постановление о передаче «неопределённых денег» на добровольные жертвы; и именно поэтому возникает возражение Раву Шими: если в отношении птиц было сказано постановление о «неопределённых деньгах», то то же самое должно относиться и к животным. а Рав Папа считает: хотя прочие предметы исключены из-за того, что они не являются «деньгами», птицы всё же не исключены.

Сказал ему

Рав Шими бар Аши Раву Папе: разве из животных назира, которые считаются определёнными, ты можешь вывести, что и птицы считаются определёнными!? Ведь:

там,

в отношении птиц, принадлежащих обязанным принести пары птиц, поскольку сказано: «

и возьмёт

двух горлиц или двух голубей», а также: «

и совершит

над ними коэн: одну — очистительной жертвой, а другую — жертвой всесожжения», —

сказала Тора,

из чего мы учим: пары птиц становятся определёнными только

либо при приобретении их владельцем, либо при совершении коэном жертвоприношения.

И поскольку владелец не определил их, это «неопределённая пара птиц», в том числе и в отношении передачи на добровольные жертвы. Но

здесь,

(также

в отношении животных, которых он отделил для очистительной жертвы и жертвы всесожжения назира, они сами по себе являются определёнными, как сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль. И поэтому: