Назир 26a — Талмуд с русским переводом

которые отделили деньги на свои кина́м,

например, прокажённый сказал: «Вот эти деньги — на мою жертву прокажённого», а затем разбогател и должен принести скот в качестве жертвы хатат и жертвы ола; если

он хочет принести на них

на все]

скот в качестве хатат —

пусть принесёт;

если хочет принести на всех них

скот в качестве ола —

пусть принесёт.

А если

умер

прокажённый,

и у него остались нераспределённые деньги,

когда, отделяя их, он сказал: «Вот эти деньги — на мои жертвы прокажённого»,

они поступают на добровольные жертвы,

даже если среди них оказались деньги на хатат.

Итак, ясно, что даже в отношении денег, не принадлежащих назорею, был установлен закон о нераспределённых деньгах — когда среди них смешаны деньги на хатат: после смерти обязанного принести жертву они поступают на добровольные жертвы. Почему же рабби Йоханан сказал: «Это постановление относится к назорею», подразумевая, что оно относится именно к назорею?

И мы отвечаем: действительно, этот закон установлен не только в отношении назорея; когда рабби Йоханан сказал: «Это постановление относится к назорею»,

таннай имел в виду назорея и тех, кто обязан принести кина́м, подобных ему,

то есть закон сформулирован так: нераспределённые деньги назорея и всех подобных ему — то есть того, кто также приносит за одно обстоятельство жертву хатат и ещё одну жертву, — поступают на добровольные жертвы.

И

рабби Йоханан, сказавший: «Это постановление относится к назорею», имел в виду

исключить

[то есть вывести за его пределы]

этого танная,

то есть рабби Йоханан пришёл научить, что нераспределённые деньги, о которых говорит таннай в барайте, не подобны нераспределённым деньгам назорея, и поэтому их законы различаются, как это действительно сказал таннай в барайте;

Ибо учили в барайте: тот, кто был обязан принести хатат,

например, съел тук,

и

кроме того

сказал: «

Вот, на мне обязательство принести ола»

как добровольную жертву, — и получилось, что он обязан принести хатат и ола.

И

затем

отделил деньги и сказал: «

Вот эти деньги — на моё обязательство» —

если

он хочет принести на них

на все]

скот в качестве хатат

за тук, который он съел,

пусть не приносит;

и если он хочет принести на них [на все]

скот в качестве ола

для своего обета,

пусть не приносит,

поскольку он отделил эти деньги на всё своё обязательство, а не на часть своего обязательства.

Он умер, и у него остались нераспределённые деньги,

пусть они будут брошены в Солёное море,

поскольку среди них есть деньги на хатат; они не поступают на добровольные жертвы, как деньги назорея и других обязанных принести кина́м.

Причина в том, что этот закон установлен только в отношении назорея и всех подобных ему, обязанного за одно обстоятельство принести хатат и ещё одну жертву. Но в данном случае человек обязан принести хатат за тук, а другую жертву — из-за своего обета; в таком случае закон о поступлении денег на добровольные жертвы не установлен. Поэтому все деньги сами собой должны быть брошены в Солёное море, поскольку среди них есть деньги на хатат, которые по своему основному закону бросают в Солёное море.

Сказал Рав Аши: то, что ты сказал, — в отношении того, кто отделил деньги для назорейства и умер, что

относительно того, кто отделил деньги для назорейства и умер, что

распределённые деньги не

имеют того же закона, что и нераспределённые деньги, которые поступают на добровольные жертвы.

Не думай

[не говори], что этот закон относится только к случаю,

когда он

отделил три кучки денег и

сказал: «

Эти — на мою хатат, эти — на мою ола, а эти — на мои шламим», поскольку в таком случае они, конечно, не являются нераспределёнными.

поскольку тогда они, конечно, не являются неуточнёнными.

Но даже если

он отделил только одну кучку денег и

сказал: «

Эти

деньги из этой кучки —

на мою хатат, мою ола и мои шламим»,

деньги на хатат среди них

распределены

в смеси [деньги на хатат, уже распределённые, смешались с другими деньгами]

суть, а не «нераспределены», чтобы поступить на добровольные жертвы.

Есть и другая версия,

более того,

сказал Рав Аши:

То, что ты сказал: «распределённые деньги не…», —

не думай, будто только когда

он сказал: «

Эти — на мою хатат, мою ола и мои шламим»

[а тем более когда сказал: «Эти — на мою хатат, эти — на мою ола, а эти — на мои шламим»] —

но даже если

он отделил одну кучку денег и

сказал: «

Эти — на моё обязательство»,

они считаются распределёнными

в смеси, поскольку, сказав «на моё обязательство», он тем самым словно прямо сказал «хатат».

Сказал Рава: то, что мы сказали: «

нераспределённые деньги поступают на добровольные жертвы» —

если деньги на хатат выпали из них,

а оставшиеся деньги на ола и шламим остаются «нераспределёнными»,

они считаются распределёнными

и не поступают на добровольные жертвы; на половину из них он принесёт ола, а на половину — шламим.

Поскольку основной закон о «нераспределённых деньгах» установлен только тогда, когда среди них смешаны деньги на хатат.