Назир 25b — Талмуд с русским переводом

И

так,

потомство жертв

всесожжения и мирных жертв должно умереть

в Храме — это сообщает нам, что оно вообще не должно умирать

. Гемара также разъясняет то,

что говорится

в барайте:

«Можно было бы сказать, что и потомство грехоочистительной жертвы и замена повинной жертвы —

да

[то есть их следует принести в жертву, подобно потомству и замене жертв всесожжения и мирных жертв],

о чём говорит Писание: „только»

:

И возражаем: разве

нужен стих

о потомстве грехоочистительной жертвы, чтобы научить, что его нельзя приносить в жертву? Ведь

это установлено полученной традицией

— галахой, данной Моше на Синае, — что

потомство

[и замена]

грехоочистительной жертвы обречены на смерть!?

И отвечаем:

так же и здесь

, действительно, для потомства грехоочистительной жертвы нам не нужно учение из слова «только»

»,

а стих

о

замене

повинной жертвы и пришёл

[чтобы научить, что замена повинной жертвы не приносится в жертву].

И всё же возражаем:

ведь и это установлено галахой

[ведь и относительно повинной жертвы получена галаха, данная Моше на Синае]:

всё, что в случае грехоочистительной жертвы должно умереть, в случае повинной жертвы

не приносится в жертву, а

пасётся

до тех пор, пока не станет непригодным и на нём не появится физический дефект; тогда за его стоимость приносят всесожжение для «летнего содержания жертвенника». Но саму эту жертву не приносят. Зачем же нужен стих «только», чтобы научить этому!?

Но

стих «только» всё же необходим, чтобы научить этому и относительно грехоочистительной жертвы. А если тебя затрудняет, что мы уже знали это из галахи, данной Моше на Синае, — не возражай:

Ведь

если бы мы располагали только галахой,

без стиха,

я бы сказал:

действительно,

это установлено галахой,

но

и

всё же

если кто-либо принесёт её в жертву

[если всё же пойдёт и принесёт её в жертву],

он не понесёт за это никакой ответственности

[то есть вообще ни в чём не преступит];

Поэтому

стих сообщает нам

«только»,

что если он принесёт её в жертву, то окажется под

запретом

«не делай»

[если кто-либо принесёт в жертву потомство или замену грехоочистительной либо повинной жертвы, он нарушит запрет «не делай», поскольку Писание говорит: только потомство и замена жертвы всесожжения и мирных жертв могут быть принесены; но потомство и замена грехоочистительной и повинной жертв не приносятся].

Гемара также разъясняет то, что мы учили в барайте:

рабби Акива говорит: «Не нужно»

слово «только», чтобы вывести из него то, что вывел рабби Ишмаэль, поскольку

ведь

сказано

о повинной жертве:

«Это повинная жертва»,

и мы учим:

«она должна оставаться в своём первоначальном состоянии»:

И возражаем:

зачем нужен стих!?

Ведь

это известно по полученной традиции

[это галаха, данная Моше на Синае]:

«всё, что в случае грехоочистительной жертвы должно умереть, в случае повинной жертвы пасётся»!?

И отвечаем:

так же и здесь,

мы уже знали это постановление из галахи,

а когда пришёл стих

[и стих пришёл лишь]

для слов Рава!

Ибо сказал Рав Гуна от имени Рава:

Повинная жертва,

которая должна пастись до тех пор, пока не станет непригодной, после чего за её стоимость приносят всесожжение для «летнего содержания жертвенника»,

переданная на выпас,

то есть уже отданная пастуху,

и

после этого

заколотая с намерением принести её как всесожжение,

—

пригодна,

поскольку в конечном счёте её стоимость должна была пойти на всесожжение; поэтому после передачи на выпас она пригодна, даже если саму её закололи с намерением принести как всесожжение.

И

причина — в том, что она передана на выпас,

то есть уже отдана пастуху;

а если не передана на выпас,

то есть ещё не отдана пастуху, —

не

пригодна, если её закололи с намерением принести как всесожжение, поскольку

Писание говорит:

«она»

«должна оставаться в своём первоначальном состоянии»,

то есть оставаться повинной жертвой, а не становиться всесожжением.

Сказал учитель:

рабби Йоханан сказал:

«Это галаха относительно назира —

что неразделённые деньги, среди которых находятся деньги на грехоочистительную жертву, направляются на добровольные жертвы»:

Поскольку рабби Йоханан сказал: «Это галаха относительно назира», из этого следует, что такая галаха существует только относительно назира. Поэтому возражаем:

и разве нет ещё

других неразделённых денег, которые направляются на добровольные жертвы, помимо денег назира!?

А ведь учили в барайте: «И остальные обязанные приносить гнёзда»

[две горлицы или два голубиных птенца, один из которых предназначен для грехоочистительной жертвы, а другой — для всесожжения, называются «гнездом»

в Торе

, например бедный прокажённый, —