Назир 24b — Талмуд с русским переводом

Раба сказал: даже если ты скажешь, что

наша Мишна — это мнение

раббанов,

а посвящение животного объясняется тем, что он передал его ей, всё же:

даже если он передал ей

то, что ей необходимо,

но

того, что ей не необходимо, он ей не передал,

и поэтому посвящение задним числом аннулируется.

Мы учили в Мишне:

«Если животное принадлежало ей: хетат должен умереть, а ола должна быть принесена»

и т. д.:

Гемара возражает против сказанного в Мишне: «Если животное принадлежало ей». Но

откуда оно у неё [

то есть откуда у неё есть] животное !?

Ведь вы сказали [

а ведь мудрецы сказали]:

«Приобретённое женщиной приобретено её мужем»!?

Рав Папа сказал:

например,

она сэкономила из своего содержания:

муж дал ей деньги на питание, а она сберегла часть своего содержания, не ела досыта и на оставшиеся деньги купила животное для своих жертвоприношений.

Или, если хочешь, скажи:

можно найти случай, когда у неё было животное, а муж не приобрёл на него права, например:

другой передал ей [

передал ей животное],

и сказал ей

даритель женщине: «Вот оно — твоё»

при условии, что твой муж не будет иметь на него никаких прав,

так что в этом случае муж не приобретает прав на принадлежащее ей имущество.

Мы учили в Мишне: «А если животное принадлежало ей» и т. д.

ола должна быть принесена как ола, а шламим должны быть принесены

как шламим, и их едят в течение одного дня, и к ним не полагается хлеб:

Шмуэль сказал Авуху бар Ихи:

Не садись на колени, пока не скажешь мне

объяснение

этого высказывания [

не садись, а стой на ногах, пока не разъяснишь мне это изречение]:

Вот четыре барана

для шламим назира,

к которым не полагается хлеб:

Баран

его, и

баран

её, и

баран

после смерти

назира,

и

баран

после искупления

назира.

Шмуэль продолжил разъяснять это изречение и в конце задал свой вопрос Авуху бар Ихи:

А. Баран

«её»

к которому не полагается хлеб:

То есть

то, о чём мы сказали

в нашей Мишне: если она отделила животное «из своего» для жертвоприношений назира, а муж отменил её обет, она не приносит хлеб вместе с отделёнными ею шламим; так же, если она отделила предназначенные деньги, то шламим, которое она купит на эти деньги, не требует хлеба.

Б. Баран

«его»

к которому не полагается хлеб:

То есть то,

что мы учили

ниже, на странице 28б:

отец налагает на своего сына

малолетнего

назирский обет,

а женщина не налагает назирский обет на своего сына —

Протест сына или родственников позволяет отменить назирейство; и если

сын постригся

сам

или родственники постригли его

и тем самым выразили протест против того, что отец наложил на сына назирский обет, либо

выразил протест

сын

или родственники выразили протест за него, во всех этих случаях назирейство аннулируется. Что же делать с деньгами, отделёнными для его жертвоприношений?

Если у него были

деньги без определённого назначения,

у сына,

они идут на добровольные жертвоприношения.

Если у него были

деньги с определённым назначением: деньги на хетат отправляются в Мёртвое море, на деньги ола приносят ола, и ими пользуются

те шламим

едят в течение одного дня, и к ним не полагается хлеб,

поскольку его жертвоприношения имеют тот же статус, что и жертвоприношения женщины, муж которой отменил её обет и тем самым аннулировал её назирейство.

И это — баран «его», к которому не полагается хлеб.

В. Баран

«после смерти»

назира, которого он отделил ещё при жизни и к которому не полагается хлеб

откуда это известно?

То есть то,

о чём сказано в барайте: тот, кто отделил деньги для своего назирейства,

сказав: «Вот эти деньги — для моего назирейства»,

не получает от них пользы

по постановлению мудрецов,

но

однако

не совершает присвоения посвящённого

по закону Торы,

поскольку на все эти деньги можно принести шламим,

а присвоение шламим не имеет места до окропления их кровью.

А если

умер

назир

и у него были деньги без определённого назначения,

то есть он сказал: «Вот эти деньги — для жертвоприношений моего назирейства»,

они идут

все

на добровольные жертвоприношения,

как деньги «его» и «её» идут на добровольные жертвоприношения.

А если он умер и у него были

деньги с определённым назначением: деньги на хетат отправляют в Мёртвое море,

как деньги на хетат, владелец которого умер,

не получают от них пользы

по постановлению мудрецов

и

однако

не совершают присвоения посвящённого

по закону Торы —

на деньги ола приносят

на них

олу, и совершают присвоение посвящённого —

на деньги шламим приносят

на них

шламим, и их едят

эти шламим

в течение одного дня, и к ним не полагается хлеб,

поскольку относительно взмахивания Тора сказала: «И возьмёт коэн и т. д., и одну мацу и т. д., и положит на ладони назира», а здесь назира уже нет.

Г. Баран

«после искупления»,

то есть назир отделил барана для своих шламим, тот пропал, и он принёс другого, получив искупление, а затем нашёл первого. Это не положение Мишны или барайты, а

рассуждение!

Ведь: «

“После смерти”

почему

к нему не полагается хлеб? Потому что

он не пригоден для искупления

назира, и не выполняется требование «на ладони назира». А «

после искупления»

также — ведь он не пригоден для искупления

назира, и здесь нет «ладони назира».

После того как Шмуэль разъяснил это изречение, он задал вопрос Авуху бар Ихи:

Разве больше нет [

неужели нет ещё одного барана назира, к которому не полагается хлеб]!?

Но ведь есть

этот случай,

о котором Леви учил

в барайте: «

А все остальные шламим назира, которых зарезали не так, как положено» [

не ради их предназначения], они

действительны, но не засчитываются владельцам как исполнение обязанности, их едят в течение одного дня, и к ним не полагается ни хлеб, ни предплечье.

Значит, мы нашли ещё одного барана назира, к которому не полагается хлеб!?

И отвечаем: эти были принесены

так, как положено, — их он считает [

только их перечислил автор этого изречения], а такие, которые были принесены

не так, как положено, он не считает.

Мы учили в барайте: тот, кто отделил деньги для своего назирейства, и т. д.

Умер, и у него были деньги без определённого назначения — они идут на добровольные жертвоприношения: