Назир 13b — Талмуд с русским переводом

Итак, всё ещё остаётся сомнение: если

сказал

первый: «

Я буду назиром, когда у такого-то —

которого здесь нет —

родится сын», а

его товарищ услышал и сказал: «

И я» — \-

что это означает?

Скажем ли мы:

поскольку он дал обет

не в присутствии

того, кому предназначено стать отцом, то ему уже не будет неловко связывать себя с рождением его собственного сына, и

он имел в виду самого себя:

он станет назиром, когда у него самого родится сын.

Или, возможно,

даже когда он говорит это не в присутствии отца ребёнка,

второй говорит ему

первому:

«Я люблю

его так же, как и ты»

то есть я люблю этого человека так же, как любишь его ты], и я тоже жду рождения сына у этого человека, и даю обет назирут, если этому человеку действительно будет дарован сын.

И мы заключаем:

вопрос остаётся открытым,

то есть это сомнение не разрешено.

Мишна:

Сказавший: а.

«Я буду назиром

б.

и

буду

назиром

также

когда у меня родится сын».

И

начал отсчитывать свой срок

тот, который он принял на себя независимо от сына],

а затем у него родился сын,

то он

сначала завершает

сначала

свой

срок назирут

,

поскольку принял его прежде, приносит все жертвоприношения и сбривает волосы.

А затем отсчитывает

второй срок назирут

своего сына.

А если он сказал: а.

«Я буду назиром

к

огда у меня родится сын

б.

и назиром

сейчас» —

начал отсчитывать свой срок, а затем —

до того как завершил отсчёт своего срока —

у него родился сын,

то он

оставляет

назирут

свой

посередине,

и отсчитывает срок своего сына,

поскольку тот был принят прежде его собственного срока и потому должен отсчитываться сразу после рождения сына,

а затем завершает свой срок.

Гемара:

Гемара:

Рава задал вопрос:

а. Если

человек сказал: «

Я назир

Я буду назиром

то есть приму обычный назирут продолжительностью тридцать дней]

через двадцать дней, а с этого момента — сто дней»,

что это означает

: начнётся ли соблюдение назирута продолжительностью сто дней с этого момента, а через двадцать дней оно прервётся из-за второго назирута, который он сначала принял на себя, или назирут продолжительностью сто дней вступит в силу только после соблюдения второго назирута? Скажем ли мы:

«Поскольку эти сто дней не могут завершиться за эти двадцать дней»

то есть поскольку назирут продолжительностью сто дней не заканчивается в течение этих двадцати дней, предшествующих началу второго назирута], а значит, тогда ему придётся прервать свой назирут и соблюдать второй назирут, который он прямо принял через двадцать дней, то следует сказать —

что

назирут продолжительностью сто дней не вступил в силу

с этого момента, поскольку, по-видимому, этот человек не намеревался прерывать свой назирут, а затем снова завершать его после соблюдения второго назирута; его намерение состояло в том, чтобы первые двадцать дней остались свободными от назирута.

Или, возможно:

«Поскольку у него есть

определённый срок

для роста волос

то есть срок, достаточный для самого короткого назирута, и более того]

в конце

после соблюдения обычного назирута, ведь он принял на себя сто дней, и после него ему останется завершить ещё восемьдесят дней, —

И поэтому

вступает в силу

назирут продолжительностью сто дней с этого момента; через двадцать дней он прервётся и будет соблюдаться второй назирут, а после его завершения он вернётся к завершению назирута продолжительностью сто дней.

Гемара удивляется вопросу Равы:

Неужели Рава сомневается относительно назирута продолжительностью сто дней, когда после второго назирута ему остаётся завершить тридцать дней —

а следовало бы спросить его

о случае, когда сначала он принял на себя

короткий назирут,

то есть обычный назирут продолжительностью тридцать дней, а также второй назирут, начинающийся через двадцать дней? Ведь хотя после возвращения к завершению первого назирута ему не остаётся тридцати дней назирута, всё же можно рассмотреть вопрос: возможно, он намеревался прервать его вторым назирутом.

И мы отвечаем:

он спрашивает об одном случае через другой

то есть в действительности Рава сомневается также относительно короткого назирута, а его вопрос о продолжительном назируте задан в форме «если ты скажешь», исходя из разрешения вопроса о коротком назируте.