Моэд Катан 8b — Талмуд с русским переводом

А Шмуэль сказал: ![](pamud.bmp "

Точное положение страницы")

потому что умерший не забывается сердцем в течение тридцати дней,

и если произносить надгробную речь в течение тридцати дней перед праздником, следует опасаться, что он продолжит произносить её и в праздник, поскольку умерший всё ещё не забыт сердцем .

Гемара объясняет:

в чём состоит различие между ними,

между двумя причинами?

Различие между ними имеется

в случае,

если произносящий речь произносит её

над умершим

бесплатно .

Если опасение состоит в том, что в праздник продолжат произносить надгробную речь, то следует опасаться этого и в случае, когда речь произносится бесплатно: возможно, её будут произносить и в праздник.

Но нет опасения, что тому, кто произносит надгробную речь, отдадут деньги, предназначенные для паломничества.

Мишна:

Не роют ниши и могилы

[в Гемаре будет разъяснено, что такое могила и что такое ниша]

в дни праздника,

поскольку запрещено делать это как подготовку к погребению людей, которые умрут в будущем: это чрезмерный труд в дни праздника. [Для того, кто умер в дни праздника, это разрешено].

Но можно отделывать ниши в дни праздника.

В Гемаре будет разъяснено, что означает «отделывать».

И устраивают в дни праздника водоём,

небольшой бассейн [для омовения умершего и стирки одежды умершего; Тосафот] .

Разрешается делать это, поскольку такая работа не требует значительных усилий.

И

также делают

гроб с умершим во дворе.

То есть разрешается распиливать деревья для изготовления гроба умершему только во дворе, где находится умерший, поскольку тогда всем очевидно, что гроб делают для него. Но нельзя изготовлять гроб в другом дворе: видящие подумают, что человек выполняет в дни праздника работу не ради нужд умершего .

Рабби Йеуда запрещает

резать доски для гроба умершему в дни праздника, поскольку это требует большого труда.

Если только у него уже нет досок,

готовых, и ему остаётся лишь соединить их между собой; тогда это не является чрезмерным трудом и разрешается делать в дни праздника .

Гемара:

Мы задаём вопрос:

что такое ниши и что такое могилы?

Сказал Рав Йеуда: ниши —

вырытые,

в земле,

а могилы —

построенные.

И в барайте также учили: что такое ниши и что такое могилы?

Ниши —

вырытые, а могилы —

построенные.

Мы учили в Мишне:

но можно отделывать ниши.

Как

«отделывают»

их?

Сказал Рав Йеуда: если

ниша была

длинной,

её укорачивают.

В барайте учили:

как отделывают нишу —

удлиняют её и расширяют её.

Мы учили в Мишне:

«и устраивают водоём и так далее».

Что такое водоём?

Сказал Рав Йеуда: это «бкия»,

бассейн.

Мы возражаем:

но в барайте учили: «водоём и бкия»!

Значит, водоём — это не бкия!

И отвечаем:

сказал Абайе, а некоторые говорят — Рав Кахана:

и водоём, и бкия — это бассейны; поэтому Рав Йеуда сказал, что водоём — это бкия, желая объяснить, что речь идёт о бассейне.

Однако водоём — это большой бассейн, называемый

«гия»,

а

бкия — это маленький бассейн, расположенный рядом с большим бассейном и называемый

«бар-гия».

Поэтому в барайте и сказано: водоём и бкия.

Мы учили в Мишне:

«и гроб с умершим во дворе».

Гемара говорит, что это же самое мы учили в барайте:

«мы уже учили это!»

Ибо мудрецы учили: в дни праздника выполняют все нужды умершего

в дни праздника:

стригут ему волосы, стирают его одежду и делают ему гроб из досок, распиленных накануне праздника.

[Согласно мнению рабби Йеуды в Мишне.]

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: даже приносят деревья и распиливают их тайно

в своём доме.

[Согласно мнению первого танная.]

Мишна:

а.

Не женятся в дни праздника — ни на девушках

и ни на вдовах.

И не совершают левиратский брак. Поскольку

при любом бракосочетании

человек испытывает радость .

В Гемаре будет разъяснено, почему не устраивают свадебное веселье в холь ха-мועד.

Но он может снова взять в жёны свою разведённую жену,

поскольку её повторный брак не приносит ему такой радости, как брак с новой женой.

б.

Женщина может делать себе украшения в холь ха-мועד,

то есть наносить косметику на тело.

Рабби Иеуда говорит:

разрешено не всякое украшение. Поэтому

не должна женщина покрывать своё тело известью,

поскольку известью она

обезображивает себя.

И хотя удаление волос украшает её, пока известь находится на ней, она испытывает страдание. В Гемаре это будет разъяснено.

в.

Непрофессионал,

который не является портным,

шьёт обычным образом,

насколько умеет, если это нужно для холь ха-мועד.

А

если

мастер,

который шьёт хорошо,

делает стежки «собачьими зубами»,

то есть выполняет неаккуратный шов, напоминающий собачьи зубы.

г.

И натягивают,

то есть делают верёвочную сетку крест-накрест, чтобы поставить

кровати

для нужд холь ха-мועד.

Рабби Йоси говорит: натягивают,

то есть даже если кровать уже стоит и требуется только натянуть её, хотя можно было бы исправить её иным способом, всё равно это разрешено, если нужно для холь ха-мועד.

Гемара:

В Мишне мы учили: не женятся в холь ха-мועד, поскольку это приносит человеку радость.

И задаём вопрос:

разве это приносит ему радость —

так что же?!

Разве радость запрещена в холь ха-мועד?!

Гемара приводит несколько мнений, объясняющих, почему не женятся в холь ха-мועד:

а.

Рабби Иеуда сказал от имени Шмуэля; и так же сказал рабби Элазар от имени рабби Ошайи; а некоторые говорят,

что

рабби Элазар сказал от имени рабби Ханины: потому что нельзя смешивать одну радость с другой!

В холь ха-мועד следует радоваться только радости праздника.

б.

Раба бар Рав Хуна сказал:

свадьбы в холь ха-мועד запрещены

потому, что человек оставляет радость праздника и занимается радостью своей жены.

Абайе сказал Раву Йосефу: это

объяснение

Рабы бар Рав Хуны

соответствует мнению

Рава.

Ибо Рав Даниэль бар Катина сказал от имени Рава: откуда известно, что не женятся в холь ха-мועד?

Как сказано: «

И радуйся в праздник свой».

И истолковываем:

«в праздник свой», но не с женой своей!

в.

Ула сказал,

что свадьбы в холь ха-мועד запрещены

из-за труда,

поскольку в холь ха-мועד запрещено утруждать себя, а при свадьбе, из-за радости, которую она приносит, человек много трудится ради неё.

г.

Рабби Ицхак Нафха сказал: из-за отмены заповеди «плодитесь и размножайтесь».

Если бы было разрешено жениться в холь ха-мועד, люди ждали бы праздника, чтобы сэкономить и устроить один пир одновременно по случаю праздника и свадьбы. В результате они не женились бы в течение всего года.

Мейтиви возражение против всех приведённых причин запрета свадеб:

Ведь сказано в барайте:

все эти

женщины,

о которых

сказали, что

им

запрещено выходить замуж в холь ха-мועד, —