Моэд Катан 28a — Талмуд с русским переводом

Но остальных женщин оставляют

поскольку нет опасения за ущерб их достоинству.

Рабби Элазар сказал: даже остальных женщин

не оставляют их носилки на улице для оплакивания.

Ибо написано «

И умерла там Мирьям и была погребена там»,

а мы выводим отсюда, что в отношении женщин должно быть

погребение непосредственно после смерти.

И

далее

рабби Элазар сказал: Мирьям также умерла от поцелуя,

как Моше и Аарон. Основание этому

выводится

посредством гзера шава из слов

«там» и

«там»

о Моше

: о его смерти написано «по слову Всевышнего» — такова смерть от поцелуя.

И разъясняем:

почему же о ней не сказано,

как о Моше,

«по слову Всевышнего»?

Потому что неприлично было бы сказать это

о женщине.

Рабби Ами сказал: почему рядом помещён

раздел

о смерти Мирьям и раздел о рыжей телице?

Чтобы сказать тебе: как рыжая телица искупает, так и смерть праведников искупает

за грехи того поколения [«Эц Йосеф» объясняет, что обе они искупают по принципу: «пусть придёт мать и уберёт нечистоты своего сына», — в этом и состоит сходство между ними].

Рабби Элазар сказал: почему рядом помещена смерть Аарона и одежды коэнов,

о которых написано: «сними с Аарона его одежды, и Аарон приобщится к своему народу»?

Чтобы сказать тебе: как одежды коэнов искупают,

как разъясняется в трактате Зевахим [88б], где сказано, что каждая одежда искупает определённый грех общества или отдельного человека,

так и смерть праведников искупает.

Учителя учили: если человек умер внезапно,

не болея до этого,

это

называется

«похищенной смертью».

Если он заболел

только

на один день и умер, это

«торопливая смерть».

Рабби Ханания бен Гамлиэль говорит: это [болезнь продолжалась один день, и он умер]

смерть от эпидемии.

Как сказано

у пророка Йехезкеля: «

Сын человеческий, вот Я отнимаю у тебя усладу очей твоих эпидемией»,

и написано: «

И говорил

народу утром

слова пророчества,

а жена моя умерла вечером».

Отсюда видно, что болезнь продолжительностью один день, закончившаяся смертью, называется эпидемией.

Если он заболел

на два дня и умер, это отложенная смерть.

Если он заболел

три

дня и умер, это смерть

от выговора.

Если он заболел

четыре

дня и умер, это смерть

от порицания.

Если он заболел

пять

дней и умер,

это обычная смерть.

Рав Ханин сказал: каков источник?

Откуда в Писании следует, что если человек заболел на пять дней и умер, это обычная смерть?

Как написано о нашем учителе Моше: «

Вот приблизились дни твои к смерти».

И мы истолковываем:

«вот» —

один.

«Приблизились» —

слово во множественном числе —

два.

И также

«дни твои» —

два.

Итого пять

дней.

И разъясняем, что слово

«вот» истолковывается как

«один», поскольку на греческом языке один называют словом

«хен».

Если человек умер в

возрасте

пятидесяти лет, это смерть вследствие карета.

Если он умер в возрасте

пятидесяти двух лет, это смерть Самуила из Рамы,

который умер в возрасте пятидесяти двух лет.

Если он умер в возрасте

шестидесяти лет, это смерть от руки

Небес.

Рав Марту́тра сказал: каков источник

того, что смерть в возрасте шестидесяти лет — это смерть от руки Небес?

Ибо написано: «

Придёшь в могилу в полноте сил».

«В полноте сил»

имеет числовое значение шестьдесят.

Возраст

семьдесят лет

считается

старостью.

А возраст

восемьдесят лет считается

лет считается

возрастом силы.

Как написано: «

Дней лет наших — семьдесят лет; а если в силах —

восемьдесят лет».

Раба сказал: если человек умер

в возрасте

от

лет

пятидесяти

лет

и

старше,

это смерть вследствие карета.

А то, что в барайте не сочли

возраст от пятидесяти до шестидесяти лет и назвали смерть в пятьдесят лет смертью вследствие карета,

сделано ради чести Самуила из Рамы,

который умер в пятьдесят два года, чтобы не сказали, будто он заслужил карет.

Когда Рав Йосеф достиг шестидесяти лет, он устроил для мудрецов праздничный день.

Он сказал: «Я вышел из-под наказания каретом».

Аба́йе сказал ему:

разве несомненно, что ты избавился от наказания каретом? Ведь

пусть ты и избавился от карета за годы,

поскольку не умер до шестидесяти лет, всё же тебе следует опасаться

карета за дни,

то есть похищенной смерти, —

разве и от этого ты избавился!?

И если так, зачем же ты устраиваешь для мудрецов праздничный день?

Он сказал ему: «Возьми хотя бы половину себе!»

Удержи в своих руках половину наказания каретом!

То есть от одного из двух видов карета — карета за годы, что составляет половину видов наказания каретом, — как выяснилось, я уже избавился.

Рав Гуна внезапно скончался.

Мудрецы

были обеспокоены.

мудрецы.

Учёный из Мехадиева

— имя мудреца, происходившего из места под названием «Мехадиев» —

обучил их:

не сказано, что внезапная смерть называется «похищенной смертью»,

а только

если человек

не достиг возраста силы.

Но если он достиг возраста силы,

это смерть от поцелуя,

то есть смерть без болезни.

Рава сказал: дети, жизнь и пропитание

зависят не от заслуг, а от судьбы.

Ведь и Раба, и Рав Хисда были праведными мудрецами,

поскольку

один молился

о дожде,

и шёл дождь,

а

другой молился, и шёл дождь.

И всё же в отношении жизни, детей и пропитания между ними была большая разница.

Ведь

Рав Хисда прожил девяносто два года,

тогда как

Раба прожил

только

сорок

лет.

Так же было и в отношении детей:

в доме

в доме

Рава Хисды

было

шестьдесят свадеб — радостей, связанных с женитьбой его сыновей, тогда как

радостей его сыновей, тогда как

в доме Рабы

было

шестьдесят похорон, то есть случаев, когда он терял детей.

И также в отношении пропитания:

То же относилось и к пропитанию:

в доме

в доме

Рава Хисды

было в изобилии

манной крупы

муки,

которую даже собакам не успевали скармливать,

поскольку не было нужды искать и добывать её — её было предостаточно, тогда как

в доме Рабы

искали

ячменный хлеб для людей, но не находили.

И сказал Рава: «О трёх вещах я просил Небеса: две мне дали, а одной не дали»:

я просил

мудрость Рава Гуны и богатство

Рава Хисды,

и мне их дали.

Но я просил также

смирение Рабы, сына Рава Гуны,

и этого

мне не дали.

Рав Шеорим, брат Равы, сидел перед Равой,

у его постели, когда тот болел.

Он увидел, что Рава

Рава

задремал,

то есть был при смерти.

Он сказал ему

Рава сказал Раву Шеориму:

пусть господин скажет

ангелу смерти

не мучить его

слишком сильно при отделении души.

Он сказал ему

его брат: разве

господин,

ты, Рава,

не его близкий друг

ангела смерти

разве не так!? [Между ними существовала привычная близость.] Так скажи ему сам!

Рава сказал ему

своему брату:

поскольку судьба уже передана,

моя судьба ухудшилась, и я склоняюсь к смерти,

он не обратит на меня внимания. Поэтому я прошу тебя сказать ему, чтобы он не мучил меня.

поэтому я прошу тебя сказать ему, чтобы он меня не мучил.

Он сказал ему,

Рав Шеорим сказал своему брату Раве и попросил его:

пусть господин явится мне

после смерти во сне и скажет, мучил ли его ангел смерти.

Он явился ему.

Он сказал ему,

спросил его Рав Шеорим: испытывал ли

господин страдание

при смерти?

Он сказал ему,

что при отделении души от тела страдание было

как вытягивание волоска из молока,

то есть подобно отверстию, которое мастер делает в плоти для выпускания крови.

Рава сидел перед Равом Нахманом и увидел, что тот задремал,

то есть был при смерти.

Он сказал ему

Рав Нахман сказал Раве:

пусть господин скажет

ангелу смерти

не мучить его.

Он сказал ему,

Рава ответил: разве

господин не важный человек?

Почему же ты сам не скажешь это ангелу смерти!?

Он сказал ему:

поскольку человек уже передан в его руки,

кто важен

в его глазах,

кто достоин уважения

— кто тот, кого ему следует бояться и слушать,

и кто значителен

— кто тот, кто достаточно подготовлен и обязан будет его послушать?

Он сказал ему

Рава сказал Раву Нахману:

пусть господин явится мне

после смерти.

Он явился ему.

Он сказал ему:

испытывал ли

господин страдание

в момент смерти?

Он сказал ему: «Как вытягивание волоска из молока»,

как вытягивают волосок из молока [в трактате Брахот, 8а, сказано, что такова смерть от поцелуя].

И

хотя я не испытывал страдания при смерти,

если бы Святой, благословен Он, сказал мне: «Иди

снова

в тот мир, в котором ты был», —

я бы не захотел,

поскольку

его страх велик,

а страх перед ангелом смерти очень велик.

Рабби Элазар ел труму.

Он явился ему

ангел смерти, пришедший забрать его.

Он сказал ему: «Я ем труму, и

разве

она не

святая

называется?

Ведь я занят исполнением заповеди — едой святыни, и у тебя нет права прервать меня во время исполнения заповеди.

Он отступил от него в тот час

и не умер в это время.

Раву Шешету явился

ангел смерти

на рынке.

Он сказал ему: разве я должен умереть

на рынке, как животное? Приди

на рынке, как животное? Иди

сюда,

ко мне домой

и там убей меня [в «Эйн-Яаков» завершено: он вошёл в дом и одолел его].

Раву Аши он явился на рынке.

Он сказал ему: подожди

меня

меня тридцать дней, чтобы я повторил своё учение,

поскольку

вы говорите: «Счастлив тот, кто приходит сюда»

в мир истины

с изученным им учением в руках.

На тридцатый день он пришёл.

Он сказал ему

Рав Аши:

почему такая спешка

— почему ты не подождал, пока полностью истекут тридцать дней?

Он сказал ему:

теснятся ноги Бара Натана.

Его время — стать твоим преемником и главой после тебя,

а одно царство не вторгается в пределы другого даже на толщину волоска.

Рав Хисда — ангел смерти не мог одолеть его,

чтобы забрать его душу, поскольку

его уста не умолкали от изучения.

Он поднялся,

ангел смерти,

и сел на кедровой балке

в потолке

дома учения. Кедровая балка треснула, и он замолчал,

Рав Хисда,

и

тогда

ангел смерти смог одолеть его.

Ангел смерти не мог приблизиться к рабби Хие

приблизиться к нему.

В один день он явился ему в облике нищего и постучал в дверь,

в дверь дома рабби Хии,

сказал ему

ангел смерти, принявший облик нищего:

«Вынеси мне хлеб»,

чтобы поесть.

Ему вынесли.

Он сказал ему: «Разве господин не сжалится над бедняком»?

И если так,

над этим человеком

— надо мной, поскольку я не могу исполнить своё поручение, —

почему господин не сжалится? Он показал ему

что является ангелом смерти:

показал ему огненный жезл

и тем самым дал понять, что действительно является ангелом смерти.

Рабби Хия предал ему

свою душу,

и ангел смерти забрал её.