Моэд Катан 27a — Талмуд с русским переводом

Танну раббанан: тот, кто отправляется из одного места в другое ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

если он может сократить свои дела

дела, связанные с предотвращением убытка. Тосафот] —

пусть сократит.

А если нет,

то есть он не может сократить,

пусть ведёт их вместе с другими .

Пусть не занимается своими делами самостоятельно, а только вместе с другими .

Танну раббанан: с какого времени опрокидывают ложа?

С того времени, как вынесут тело за порог его дома, — слова рабби Элиэзера.

Рабби Йеошуа говорит: с того времени, как закроют могилу .

Случилось, что умер старец Раббан Гамлиэль,

и рабби Йеошуа с рабби Элиэзером, каждый согласно своему мнению, постановили, когда следует опрокидывать ложе:

Как только тело вынесли за порог дома —

рабби Элиэзер сказал

ученикам старца Раббана Гамлиэля:

«Опрокиньте ваши ложа».

А когда могилу закрыли —

рабби Йеошуа сказал им: «Опрокиньте ваши ложа».

Они сказали ему,

ученики старца Раббана Гамлиэля:

«Мы уже опрокинули

наши

ложа

по указанию

указанию

старца [рабби Элиэзера]».

Танну раббанан: с какого времени в канун Шабата вновь ставят ложа прямо,

в течение семи дней скорби?

С минхи и далее.

Сказал Рабба бар Гуна: всё же,

хотя он ставит ложе прямо с минхи и далее,

он не садится на неё до наступления темноты .

А после окончания Шабата, хотя ему как скорбящему не положено сидеть после Шабата ничего, кроме ещё одного дня только, —

он вновь опрокидывает

его .

сидеть

после Шабата

ничего, кроме

ещё

одного дня

только, —

Танну раббанан:

скорбящий,

опрокидывающий своё ложе, — опрокидывает не только своё ложе, но и все ложа, имеющиеся у него в доме . И даже если у него десять лож в десяти местах — он опрокидывает их все . И даже если было пятеро братьев и один умер — все они опрокидывают ложа . А если это ложе, предназначенное для хранения вещей — его не нужно опрокидывать . Даргаш, то есть поверхность из кожаных ремней, натянутых на деревянные стойки, как далее разъяснит Гемара, — его не нужно опрокидывать, а следует поставить прямо . Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: даргаш хотя его действительно не нужно опрокидывать, но поскольку он всё же является ложем, он развязывает его ремни, кожаные ремни этой поверхности, и он падает сам . И Гемара разъясняет:

скорбящий,

опрокидывающий своё ложе,

опрокидывает не только своё ложе, но и все ложа, которые есть у него в доме .

И даже если у него десять лож в десяти местах —

он опрокидывает все .

что такое даргаш?

Сказал Ула: «Арса дегада».

Это ложе, предназначенное для доброго жребия, и им не пользуются.

Сказал ему Рабба: «Но тогда, что касается царя, ведь мы учили: весь народ сидит на земле, а он сидит на даргаше .

Неужели может быть, что до сих пор мы не усаживали его — а теперь усаживаем его?

А если было ложе, предназначенное для вещей —

не нужно его опрокидывать .

Возразил против этого Рав Аши: «В чём трудность»?

Это подобно еде и питью: до сих пор мы

не кормили его и не поили, а теперь —

кормим его и поим! Но если есть трудность, то вот она:

Ибо учили: даргаш —

его не нужно опрокидывать, а следует поставить прямо .

он развязывает его ремни,

кожаные ремни поверхности,

А если это «арса дегада» —

почему его не нужно опрокидывать?

Ведь учили:

тот, кто опрокидывает своё ложе, —

опрокидывает не только своё ложе, но и все ложа, имеющиеся у него в доме!

И в чём трудность?

Это подобно ложу, предназначенному для хранения вещей.

Ибо учили: если это ложе, предназначенное для хранения вещей —

его не нужно опрокидывать! Но если есть трудность, то вот она: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: даргаш — он развязывает его ремни,

кожаные ремни,

и он падает сам.

А если ты считаешь, что это «арса дегада» —

какие ремни у него имеются?

Когда пришёл Равин, один из мудрецов сказал ему, что его зовут Рав Тахлифа бар Маарава, который часто бывал на рынке кожевников: «Что такое даргаш» —

«Арса децила».

Ложе, сделанное из кожи .

вот вопрос:

Также было сказано: рабби Йермия сказал: даргаш —

его ремни продеваются изнутри; обычного ложа —

его ремни продеваются снаружи. Сказал рабби Яаков бар Аха от имени рабби Йеошуа бен Леви: галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля. И сказал рабби Яаков бар Аха от имени рабби Аси: если у ложа есть выступающие стойки

деревянные стойки по бокам, выступающие вверх над ложем; между ними кладут шест, а на нём натягивают занавес, —

его ставят прямо

А ведь

ложе,

и этого достаточно,

поскольку невозможно полностью перевернуть его и поставить на две стойки .

Подобно тому, как в отношении ложа, предназначенного для вещей.

Ибо учили: если было ложе, предназначенное для вещей —

не нужно его опрокидывать!

Но если есть вопрос, вот вопрос:

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: даргеш, он развязывает его ремни,

кожаные ремни,

и оно падает само.

А если ты возразишь, что это «арса дегада» —

Танну раббанан: скорбящий, который

спит на стуле, на большой скамье или на земле —

не исполнил своей

обязанности.

Сказал рабби Йоханан:

потому, что он не исполнил опрокидывания ложа .

Танну раббанан: в доме скорбящего подметают и поливают пол, а также моют миски, кубки, блюдца и кувшины , но не вносят в дом скорбящего курильницу и благовония. И возражаем: «Разве это так? Ведь бар Капара учил: в доме скорбящего не произносят благословение ни над курильницей, ни над благовониями». Гемара делает вывод: только благословение не произносят, но вносить — вносят! И отвечаем: «Это не трудно: В одном случае — в доме скорбящего,

его переплетение изнутри, ложе —

его переплетение сверху.

Сказал рабби Яаков бар Аха от имени рабби Йеошуа бен Леви: галаха соответствует мнению Рабана Шимона бен Гамлиэля.

И сказал рабби Яаков бар Аха от имени рабби Аси: ложе, у которого его наклиты

деревянные столбы по обеим сторонам

выступают

и возвышаются вверх над ложем; между ними устанавливают шест, а на нём натягивают занавес, —

поставить её прямо

ложе,

достаточно, поскольку невозможно полностью перевернуть её и поставить на двух наклитах .

где курильницу не вносят.

В другом случае —

в доме утешающих,

то есть в доме, где находится умерший, чтобы устранить исходящий от него дурной запах [согласно Рамбаму и Шулхан аруху. По Раши, по-видимому, была другая версия текста].

обязанность.

Сказал рабби Йоханан:

потому

что он не исполнил опрокидывания ложа .

Учили мудрецы: подметают и смачивают водой в доме скорбящего, моют миски, чаши, блюдца и кувшины в доме скорбящего,

, но не приносят курительные вещества и благовония в дом скорбящего.

И возражаем:

«Неужели? Ведь бар Капара учил: не произносят благословение ни на курительные вещества, ни на благовония в доме скорбящего».

И Гемара делает вывод: только

благословение не произносят, а принести —

приносим!

И отвечаем:

это не трудно:

Одно —

в доме скорбящего,

не приносят курительные вещества.

Другое —

в доме утешающих,

то есть в доме, где находится умерший, чтобы устранить его зловоние [согласно Рамбаму и «Шулхан аруху». Согласно Раши, по-видимому, версия была иной].

Мишна:

А. Кроме того, мудрецы установили, что

не приносят

пищу, которую соседи посылают

в дом скорбящего

для «трапезы утешения» [которую устраивают для скорбящих по возвращении с похорон], в почётной посуде — даже в хол- ha-Моэд.

Не на подносе,

на богато украшенном блюде,

и не в аскутле,

серебряном или золотом сосуде,

и не в каноне,

подобном роскошному цилиндру,

а

только

в корзинах,

сплетённых из очищенных ивовых прутьев.

Это установили для того, чтобы не унижать бедных: они приходили на трапезу утешения, но у них не было особой посуды. Поэтому установили, чтобы все посылали пищу для трапезы утешения в посуде, которая имеется у всех на равных.

И не произносят

по возвращении с похорон

благословение скорбящих

[трактат «Ктубот», 8б]

в хол- ha-Моэд.

Но сопровождавшие умершего встают

после его погребения

в ряд,

даже в хол- ha-Моэд,

и утешают

скорбящих, проходящих перед ними.

И отпускают народ,

говоря им: «Идите с миром в свои дома».

Б.

Не оставляют

в хол- ha-Моэд

носилки

умершего

на улице

города, чтобы произнести над ним надгробную речь,

чтобы не приучать к произнесению надгробных речей.

То есть чтобы люди не приходили произносить надгробные речи в хол- ha-Моэд, когда это запрещено .

И не

оставляют на улице носилки

женщин

никогда,

даже в будни,

из уважения, как будет разъяснено в Гемаре [в начале 28а]

.

Гемара:

Мудрецы учили: первоначально,

до установления мудрецами упомянутого в Мишне постановления,

приносили

для трапезы утешения

в дом скорбящего,

каждый — по своим возможностям:

Богатые

приносили свою долю

в корзинах,

сделанных

из серебра и золота.

А

а

бедные

приносили

в корзинах из очищенных ивовых прутьев.

И бедным было стыдно

приходить со своей посудой туда, где находились богатые, приносившие богато украшенную посуду.

Поэтому

установили

мудрецы,

чтобы все приносили в корзинах из очищенных ивовых прутьев,

которые имеются у всех,

ради уважения к бедным.

Мудрецы учили: первоначально,

до установления мудрецами постановления,

подавали напитки в доме скорбящего,

сообразно почёту и возможностям скорбящих.

Богатым

подавали

в

бокалах

из прозрачного стекла, а бедным — из цветного стекла.

И бедным было стыдно.

Установили

мудрецы,

чтобы всем подавали напитки в цветном стекле — ради уважения к бедным.

Первоначально открывали лица

умерших

богатых, а лица

умерших

бедных закрывали, поскольку их лица чернели от

голода, когда наступала

засуха.

И

живым

бедным

было стыдно.

Установили, чтобы лица всех умерших закрывали ради уважения к бедным.

Первоначально выносили

умерших

богатых на дергеше,

ложе, сделанном из кожаных ремней, прикреплённых к деревянному каркасу,

а

умерших

бедных

выносили

на каливе,

плетёных носилках для умерших, сделанных из простых верёвок.