Моэд Катан 25a — Талмуд с русским переводом

Гемара:

Мы учили в Мишне: разрывают одежду по умершему только его близкие.

И мы задали вопрос:

и

если

даже

умерший был

мудрецом,

разрывают одежду по нему только его близкие?

Но ведь в барайте сказано: «Если умер мудрец —

все являются его близкими».

И следует удивиться формулировке барайты: разве можно подумать, что

все

являются

«близкими

мудреца»

?

такое?

Нет,

таков смысл барайты:

все

считаются

его близкими —

все разрывают одежду по нему, все снимают обувь в знак траура по нему и все устраивают для него трапезу скорби на площади!

Но если все считаются его близкими и все должны разорвать одежду по нему, почему Мишна говорит, что одежду по умершему разрывают только его близкие?!

И отвечаем:

это необходимо: наша Мишна говорит об умершем,

который

не был мудрецом.

Ещё мы задали вопрос:

а если он был достойным человеком —

каждый обязан

разорвать

разорвать одежду.

Ведь в барайте сказано: «Почему сыновья и дочери человека умирают маленькими?» —

«Чтобы он плакал и соблюдал траур по достойному человеку» .

И мы удивились: неужели ради того, чтобы

в будущем плакал и соблюдал траур

человек по достойному человеку, его сыновья умирают? Разве с него

берут залог

заранее за это?! Нет,

следует сказать так: маленькие сыновья человека умирают

потому, что он не плакал и не соблюдал траур по

достойному человеку.

Тому, кто плачет и соблюдает траур по достойному человеку,

прощают все его прегрешения — за уважение, которое он ему оказал.

И отвечаем: наша Мишна говорит об умершем,

который не был достойным человеком.

И ещё мы задали вопрос:

если человек находился там

— человек, не являющийся близким умершего, —

в момент выхода души,

он обязан

также разорвать одежду, несмотря на то что не был близким умершего. Почему же Мишна говорит, что одежду разрывают только близкие?!

Ведь в барайте Рабби Шимон бен Элазар говорит: «Тот, кто находится рядом с умершим в момент выхода души» —

обязан разорвать одежду. С чем это можно сравнить?» —

«С пергаментом Торы, который сгорел: увидев, что он горит, человек обязан разорвать одежду»

когда видит его разорванным .

И отвечаем: наша Мишна говорит о случае, когда

человек не находился там —

рядом с умершим не было человека, не являющегося его близким, —

в момент выхода души.

Когда умер Рав Сафра, мудрецы не разорвали по нему одежду.

Они сказали: «Мы не изучали

Тору

у него»,

то есть не были его учениками .

Абайе сказал им: «Разве в барайте сказано:

„Если умер учитель,

все являются его близкими“»?

Ведь

«если умер мудрец,

все являются его близкими»

— сказано.

Кроме того,

ведь

каждый день его высказывания

— высказывания Рава Сафры — произносятся

нашими устами

во время изучения

в бейт-мидраше.

Следовательно, мы учимся у него, даже если не являемся его непосредственными учениками .

Они полагали,

мудрецы считали, что уже нет способа исправить то, что они не разорвали одежду, поскольку

что произошло —

то произошло.

Разорвать одежду позднее уже невозможно.

Абайе сказал им: «Мы учили: „По мудрецу, пока произносится надгробная речь,

обязаны разорвать одежду

по нему“».

Они решили разорвать одежду немедленно,

не дожидаясь надгробной речи.

Абайе сказал им: «В барайте учили: „Мудрец —

его честь — в надгробной речи“,

и вам следует подождать с разрывом одежды до времени произнесения надгробной речи .

Когда умер Рав Уна, они решили положить

свиток Торы

на его ложе,

чтобы сказать о нём: «Он исполнял то, что написано в этом».

Рав Хисда сказал им: «То,

что

при жизни

Рава Уны

он не считал правильным,

то есть полагал, что так делать не следует,

теперь

сейчас

мы встанем и сделаем это ему,

то есть совершим для него действие, которое он сам считал недозволенным?!

Ведь Рав Тахлифа сказал: «Я видел

видел

Рава Уну, который хотел сесть на ложе,

то есть хотел сесть на кровать,

а свиток Торы лежал на ней».

Он опрокинул кувшин на землю,

то есть Рав Уна перевернул кувшин вверх дном,

и положил

на него

свиток Торы,

поскольку считал, что запрещено садиться на ложе, на которой лежит свиток Торы .

Следовательно, он считал,

Рав Уна,

что запрещено садиться на ложе, на которой лежит свиток Торы.

Его ложе не могла выйти через ворота.

Его кровать не проходила через ворота.

Они решили спустить её через крыши.

Рав Хисда сказал им: «Вот чему я научился у него: „Мудрец —

его честь

состоит в том, чтобы его ложе вынесли

через дверь».

Они решили переложить его

с

широкой ложи,

на которой он лежал,

на

узкую.

Рав Хисда сказал им: «Вот чему я научился у него: „Мудрец —

его честь

состоит в том, чтобы его вынесли

на первой ложе,

на которую его положили».

Рав Йеуда сказал от имени Рава: «Откуда известно, что честь мудреца — в первой ложе?» —

«Как сказано» [Шмуэль II, 6]:

«И поставили Ковчег Всевышнего на новую повозку» .

И повезли ковчег Всевышнего на новой повозке» .

Расширьте ворота,

то есть расширьте проём,

и вынесите его.

Рабби Абба произнёс над ним надгробную речь: «Наш учитель был достоин того, чтобы на него снизошла Шхина, но Вавилон помешал этому

и не позволил ей снизойти на него».

Рав Нахман бар Хисда, а некоторые говорят, что Рав Ханан бар Хисда, возразил ему:

Ведь написано в книге пророка Йехезкеля [гл. 1]:

«И было, было слово Всевышнего к Йехезкелю, сыну Бузи, коэну, в земле халдеев».

И очевидно, что Шхина пребывает и в Вавилоне?!

Его отец ударил его сандалией. Он сказал ему:

разве

я не говорил

тебе:

«Не смущай мир»,

то есть не задавай вопросов?!

Что означает:

«было

слово Всевышнего»

?

Это означает: «оно уже было», то есть Шхина пребывала на нём, когда он находился в Земле Израиля .

Когда его подняли туда, им сказали Рабби Ами и Рабби Аси: «Рав Уна прибыл».

Они поняли, что он прибывает живым, поскольку им не сообщили о его смерти.

Рабби Ами и Рабби Аси сказали:

рабби Ами и рабби Аси:

«Когда мы находились там,

в Вавилоне,

мы не могли поднять головы перед ним.

Мы не могли поднять головы из-за его величия. Неужели

теперь, когда мы прибыли сюда,

в Землю Израиля,

он пришёл вслед за нами»?

он пришёл вслед за нами?

Им сказали: «Прибыл его гроб!»

Рабби Ами и Рабби Аси вышли

встретить его и сопровождать.

Рабби Ила и Рабби Ханина не вышли.

Некоторые говорят: Рабби Ила вышел, а Рабби Ханина не вышел.

Почему вышел

— в чём причина?

Ведь в барайте сказано: «Если гроб переносится с места на место» —

становятся перед ним в ряд, произносят перед ним благословение скорбящих и слова утешения скорбящих» .

А тот, кто не вышел

— в чём причина?

Ведь в барайте сказано: «Если гроб переносится с места на место» —

перед ним не становятся в ряд и не произносят перед ним благословение скорбящих и слова утешения скорбящих».

Эти барайты противоречат друг другу!

Нет, противоречия нет.

Здесь

говорится о случае, когда скелет сохранился.

А здесь

— о случае, когда скелет не сохранился.

А у Рава Уны

скелет сохранился.

И это объясняет, почему тот, кто

не вышел,

не был осведомлён,

что скелет сохранился.

Они сказали: «Куда его положить?»

В чьей могиле?

Рав Уна распространял Тору в Израиле, и Рабби Хия распространял Тору в Израиле.

Поэтому место Рава Уны — рядом с Рабби Хией.

Они

сказали:

«Кто внесёт его»,

чтобы похоронить рядом с Рабби Хией?

Сказал им Рав Хага: «Я внесу его, поскольку поставил своих учеников на ноги, когда мне было восемнадцать лет, и никогда не видел у себя семяизвержения».

И сообщал ему ,

я передавал предания перед Равом Гуной,

и знал его дела.

И я узнал о его великих деяниях, например:

однажды у него перевернулась ремешок тфилин,

так что чёрная сторона оказалась обращена к его телу,

и он просидел из-за этого сорок постов .

Ввёл его

Рав Хага, чтобы похоронить его.

Лежал

в погребальной пещере

Йеуда

сын рабби Хии:

справа от своего отца, а Хизкия

его сын

— слева.

Сказал Йеуда Хизкии: «Встань со своего места, ибо не подобает, чтобы Рав Гуна стоял»,

то есть Рав Гуна стоит .

Когда

Йеуда

встал, вместе с ним поднялся огненный столп.

Увидел это Рав Хага и, испугавшись,

огненного столпа,

поднял

поставил вертикально

его гроб

Рава Гуны, чтобы тот преградил огненному столпу путь к нему и не причинил ему вреда,

и вышел — ушёл.

А то, что он не был наказан,

Рав Хага, сумевший спастись от огненного столпа, произошло лишь

потому, что он поднял гроб Рава Гуны,

чтобы тот преградил путь между ними.

Когда умер Рав Хисда, решили положить свиток Торы на его ложе,

поместить свиток Торы на его ложе.

Сказал им рабби Ицхак: «То, что не было принято у его учителя, неужели мы станем делать для него?!»

Они решили, что не следует зашивать разрывы на одежде

из-за него.

Сказал им рабби Ицхак бар Ами: «Если это мудрец, то после того, как сопровождающие отвернули лица от задней части ложа,

разрывы зашивают редкими стежками .

Когда скончались Раба бар Хуна и Рав Амнуна —

Когда умерли Рабба бар Рав Гуна и Рав Амнуна,

их перевезли туда,

в Землю Израиля.