Моэд Катан 22a — Талмуд с русским переводом

Задали вопрос: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

старший в доме отправился на кладбище

для погребения умершего и вернулся —

что с ним?

Считается ли, что поскольку он задержался ради погребения умершего, то как будто находился дома, и ему засчитываются дни вместе с младшими братьями, или нет?

Та шма: раби Хия бар Абба сказал от имени раби Йоханана: даже если старший в доме отправился на кладбище,

задержался там и вернулся,

он считает дни вместе с ними.

Мы удивились: неужели если старший в доме отправился погребать умершего, он

считает дни вместе с ними?

Но

ведь

в барайте сказано: он считает дни отдельно!?

И отвечаем:

противоречия нет.

Одно

изречение, согласно которому он считает дни вместе с ними, относится к случаю,

когда он прибыл в течение трёх дней,

то есть вернулся с погребения в течение первых трёх дней.

А другое

изречение, согласно которому он считает дни отдельно, относится к случаю,

когда он не прибыл

то есть не вернулся

в течение трёх дней,

а только после этого.

Ибо так сказал Рав сыновьям Цалфони:

тем, кто отправился погребать умершего и вернулся: если

прибыли в течение трёх дней —

пусть считают дни вместе с вами,

то есть пусть отсчитают семь дней вместе с вами.

Если же не прибыли в течение трёх дней —

пусть считают отдельно,

начиная со дня возвращения с погребения.

Мицва траура и отсчёт дней траура начинаются с закрытия могилы. В каких случаях это сказано? О близких умершего, сопровождающих его до кладбища. Но если умершего хоронят в отдалённом месте и часть родственников возвращается с похорон домой ещё до погребения, отсчёт дней их траура начинается с момента возвращения.

Рава сказал жителям Мехозы: вы,

вы

не идёте за погребальными носилками,

то есть не сопровождаете их до места погребения, а идёте с ними лишь небольшое расстояние, —

с того момента, как вы поворачиваете назад

то есть с того времени, когда вы поворачиваете лицо

от городских ворот

в сторону города,

начинайте отсчёт,

начинайте считать дни траура и не должны ждать предполагаемого времени погребения умершего.

Раби Шимон говорит: даже если один

из скорбящих

пришёл в седьмой день с близкого места —

он считает

эти семь дней

вместе с ними.

Иными словами, он соблюдает траур только один день.

Сказал раби Хия бар Гамда от имени раби Йоси бен Шауля, который сказал от имени раби: это

относится к тому, кто пришёл

в

седьмой день и

ещё застал утешителей,

сидящих

у него,

у скорбящего, который находился дома. Но если утешители уже встали и ушли от него, отсчёт семи дней завершился утром, и тот, кто пришёл теперь, должен считать семь дней отдельно.

Но если утешающие уже встали от него, этим счёт дней семи завершился утром, и тот, кто пришёл теперь, должен считать семь отдельно .

Задал вопрос Рав Анан:

если

утешители поднялись,

чтобы встать, но

не встали,

а тот скорбящий, который не сидел с ними, прибыл —

что с ним?

Считается ли, что он прибыл уже после семи дней, или всё ещё считается, что он прибыл в течение семи дней, поскольку они ещё не встали?

И делаем вывод:

тейку.

Передали: товарищ раби Аббы бар Хии — от раби Аббы; и кто это?

Раби Зейра. А некоторые говорят: товарищ раби Зейры — от раби Зейры; и кто это?

Раби Абба, сын раби Хии бар Аббы, сказал от имени раби Йоханана:

а.

Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в

законах

трефот.

б.

И галаха соответствует мнению раби Шимона в отношении траура.

И разъясняем:

галаха соответствует мнению раби Шимона в отношении траура —

это то, о чём мы сказали,

а именно: даже если скорбящий прибыл в седьмой день, он считает дни вместе с ними.

А галаха

соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно трефот —

как мы учили: если кишечник оказался пробит, но слизь закрывает отверстие,

животное кошерно,

хотя обычно прободение кишечника делает животное негодным,

таково мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля.

Что такое слизь?

Какая именно слизь закрывает отверстие так, что благодаря этому животное становится кошерным?

Сказал Рав Кахана: слизь кишечника,

то есть влага кишечника,

выходящая вследствие давления,

то есть выдавливающаяся при сдавливании кишечника.

Сказал некто,

один человек, услышавший, что от имени раби Зейры или от имени раби Аббы, сына раби Хии бар Аббы, живших в Земле Израиля, передают: галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно трефот и галаха соответствует мнению раби Шимона относительно траура:

Если удостоюсь,

то удостоюсь

и поднимусь,

то есть отправлюсь в Землю Израиля,

и выучу это изречение

и изучу это учение

из уст его учителя,

из уст самого передавшего это учение — раби Зейры или раби Аббы, сына раби Хии бар Аббы.

Когда он поднялся,

то есть когда отправился в Землю Израиля,

он встретил

и нашёл

раби Аббу, сына раби Хии бар Аббы.

Он сказал ему,

человек, прибывший из Вавилона, спросил его: действительно ли

учитель сказал, что

что

галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно трефот?

Он сказал ему: я — «

не сказал, что галаха

соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля», —

сказал я! Он задал ещё один вопрос: тот, кто передаёт от твоего имени, что галаха

И ещё спросил его: относительно того, что говорят от твоего имени, что галаха

соответствует мнению раби Шимона в отношении траура, —

как?

Действительно ли такова галаха?

Он ответил ему: это предмет разногласия!

Ибо было сказано: Рав Хисда сказал: галаха

соответствует мнению раби Шимона в отношении траура,

и так же сказал раби Йоханан: галаха

соответствует мнению раби Шимона в отношении траура.

А

Рав Нахман сказал: галаха не

соответствует мнению раби Шимона в отношении траура.

И

итог таков:

а.

Галаха не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно трефот.

б.

И галаха соответствует мнению раби Шимона в отношении траура.

Поскольку

Шмуэль сказал, что

галаха

галаха соответствует более снисходительному мнению в вопросах траура.

Теперь Гемара приводит закон, который мы учили в барайте в трактате «Смахот» [глава 9]:

«Относительно всех умерших,

если он

торопит вынос погребальных носилок,

то есть спешит вынести носилки умершего для погребения, —

это похвально,

поскольку его следует поскорее похоронить, ведь если оставить тело на ночь, нарушается запрет „не оставляй его до утра“».

Но

относительно отца и матери,

если он спешит похоронить их и не ждёт, пока соберётся множество людей, чтобы оказать им честь во время сопровождения и погребения, —

это предосудительно.

Но если

это было накануне Шабата или накануне праздника

и он поспешил похоронить их, —

это похвально, поскольку

тогда

он делает

это поспешное погребение

только ради чести отца и матери.

Относительно всех умерших: хочет — сокращает свои занятия

торговлей,

хочет — не ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

сокращает.