Моэд Катан 10b — Талмуд с русским переводом

Но

для

осла мельницы

— предназначенного для помола на мельнице —

не разрешается стричь ему копыта, поскольку всё разрешение на помол относится только к нуждам праздника, а небольшое количество можно молоть на осле, даже если ему не подстригли копыта.

Рав Йеуда разрешил:

стричь копыта

ослу мельницы.

И устанавливать жернова,

то есть ставить один камень на другой, как обычно.

И строить мельницу,

то есть изготавливать её с самого начала.

И строить основание мельницы,

деревянную конструкцию, на которой держится мельница.

И строить стойло,

коровник.

И построить ория,

коровник.

Рав разрешил:

расчёсывать лошадей,

расчёсывать лошадей железным гребнем [см. Тосафот, «И нет»], чтобы придать им красивый вид. Это разрешено ради нужд праздника, поскольку считается подготовкой к верховой езде.

И строить кормушку,

кормушку для зерна, которое кладут туда перед лошадьми.

И строить скамью,

скамью, на которой сидят или лежат.

Рава разрешил пускать кровь

— делать кровопускание —

животному в промежуточные дни праздника.

Аббайе сказал ему: есть барайта,

подтверждающая твоё мнение: «Пускают кровь животному и не препятствуют лечению животного в промежуточные дни праздника».

Даже если для его лечения требуется совершить работу, запрещённую Торой.

Рава разрешил разглаживать

— гладить —

тонкие одежды

из ткани, подобной плёнке,

то есть тонкие одежды, похожие на плёнку.

По какой причине?

Поскольку

это простая работа.

Рамбам и Шулхан арух объяснили, что разрешено разминать льняные одежды после стирки, чтобы сделать их мягче.

Рав Ицхак бар Ами сказал от имени Рава Хисды: «Складки одежды»,

то есть проглаживание постоянных складок, например воротника,

запрещено

в промежуточные дни праздника.

По какой причине? Поскольку это работа мастера. Рава сказал: тот, кто убирает земляной холм,

в холь а-моэд.

то есть снимает земляной холм, чтобы выровнять землю, если делает это

с намерением устроить ток,

для подготовки тока, где будут молотить пшеницу ради нужд праздника,

разрешено.

— убирает земляной холм, чтобы выровнять землю, если делает это

Но если он делает это

с намерением обработать землю,

то есть копает своё поле для посева, —

запрещено. И мы разъясняем: каков случай?

Как мы узнаем, для чего он снял холм со своего поля?

Если он снял

холм

в одном месте и положил его

на другой холм,

или сровнял холм, заполнив землёй, снятой с него, пространство вокруг него и выровняв его.

И

также если он копал в

впадине,

в низком месте, похожем на яму, и положил землю в

другую впадину, или сгрёб края ямы к середине и разровнял их.

Тогда из его действий видно, что

с намерением устроить ток

он переносил землю с места на место: ведь он выровнял не всё поле, а только место, предназначенное для тока, и это разрешено делать ради нужд праздника.

Но если он

снял холм и бросил землю во впадину,

то есть заполнил углубления землёй, снятой с холма, из его действий видно, что он действует

с намерением обработать землю,

чтобы выровнять её для посева, и это запрещено.

И сказал Рава: тот, кто собирает хворост, то есть собирает ветки со своей земли [а Ран объяснил, что он выдёргивает их], если делает это с намерением собрать дрова, поскольку ему нужны дрова для растопки, разрешено. Но если делает это с намерением обработать землю, то есть хочет засеять её и очищает для вспашки, запрещено.

Но если

взял землю с холма и бросил её во впадину,

заполняя углубления землёй, взятой с холма, то его действия доказывают, что он действует

с намерением ради земли,

чтобы выровнять её для посева, и это запрещено.

И мы разъясняем:

каков случай,

какой сбор предназначен для растопки, а какой — для вспашки?

Если он

берёт

только

крупные,

то есть большие ветки,

а мелкие оставляет,

оставляя маленькие ветки в поле, значит, он действует

с намерением собрать дрова: ведь для растопки используют только крупные ветки, и это разрешено.

Однако если он

берёт

всё —

крупные и мелкие,

видно, что он собирает их

с намерением обработать

землю

для очистки, и это запрещено.

И сказал Рава: тот, кто проводит воду к своему полю,

то есть делает углубление между рекой и своим полем [а Ран объяснил, что он проделывает отверстие в ограде поля, не делая углубления], у которого есть два отверстия; если он хочет ловить рыбу, то открывает оба: рыба входит из реки и остаётся в углублении, а вода выходит.

Но если он хочет оросить поле, то открывает только отверстие со стороны реки; вода наполняет углубление, поднимается через его край и орошает поле.

Поэтому открыть его в промежуточные дни праздника

только

с намерением поймать рыбу

—

разрешено,

то есть это разрешено.

Но

с намерением оросить землю,

чтобы оросить её,

запрещено.

И мы разъясняем:

каков случай?

Как узнать, открыл ли он углубление, чтобы ловить рыбу, или чтобы оросить своё поле?

Если он

открыл два отверстия,

два отверстия в водоёме:

одно

отверстие

сверху,

чтобы впускать воду сверху,

а другое снизу,

чтобы снова выпускать воду, то из его действий видно, что

с намерением поймать рыбу

он открыл отверстия, и это разрешено.

открыл два отверстия,

Но если он

открыл

только

одно отверстие,

и вода наполняет углубление и переливается через его край, то видно, что он открыл его

с намерением обработать землю, и в промежуточные дни праздника это запрещено.

И сказал Рава: тот, кто обрезает пальму,

то есть подрезает ветви пальмы, если делает это

с намерением накормить животных,

чтобы дать корм животным и скоту, разрешено.

Но с намерением улучшить пальму,

то есть улучшить её, удаляя только сухие ветви,

запрещено.

И мы разъясняем:

каков случай?

Если он

снимает всё

— ветви, как зелёные, так и сухие, — и снимает их только

с одной стороны,

с одной стороны пальмы, то он делает это

с намерением накормить животных,

чтобы собрать их.

Поскольку всё это пригодно для скота, это разрешено.

Но если он берёт только сухие ветви

с одной стороны и с другой стороны,

с обеих сторон пальмы, то очевидно, что он действует

с намерением улучшить пальму,

и

запрещено

в промежуточные дни праздника.

И сказал Рава: эти незрелые финики,

которые ещё не созрели полностью,

разрезать их

на две части в праздничный день ради еды в этот праздничный день

разрешено.

с этой стороны и с той стороны,

с двух сторон пальмы, то видно, что он действует

с намерением ради пальмы,

и это

запрещено

в холь а-моэд.

И сказал Рава: эти незрелые финики,

Но вымачивать их,

то есть консервировать их, чтобы удалить сок, запрещено.

Поскольку после вымачивания они не пригодны для еды в промежуточные дни праздника. Человек намеревается сделать из них сушёные плоды, чтобы есть их позднее, в будни, а это

запрещено,

поскольку он подготавливает пищу в промежуточные дни праздника для будней. Рав Папа сказал: поскольку они начинают червиветь, то есть в них заводятся черви, если их не вымачивать, — это подобно торговому товару, предотвращение потери которого разрешено, и разрешено, поскольку это подобно торговле, разрешённой в промежуточные дни праздника, если без торговли человек понесёт убыток. Финики также испортятся, если в них заведутся черви. И сказал Рава: торговля — ведение торговли в промежуточные дни праздника —

даже

в самом малом объёме запрещена,

поскольку это хлопоты.

Сказал рабби Йоси бар Авин: весь запрет относится к торговле, при которой нет убытка, а в случае предотвращения ущерба, когда торговля необходима, чтобы не понести убыток, разрешено торговать в промежуточные дни праздника.

поскольку он исправляет пищу в холь а-моэд для будней.

Рав Папа сказал: поскольку они червивеют,

в них заводятся черви, если их не засолить, —

это подобно товару, которому грозит убыток, и разрешено,

поскольку это подобно торговле, которую разрешено вести в холь а-моэд в случае, когда без торговли он понесёт убыток. И финикам также грозит порча, если в них заведутся черви.

И сказал Рава: торговля,

ведение торговли в холь а-моэд, даже

самая незначительная, запрещена,

поскольку это затруднение.

Сказал рабби Йоси бар Авин:

весь запрет относится к торговле, которая не сопряжена с убытком.

И

однако

в случае

товара, которому грозит убыток,

если без торговли им он понесёт убыток,

разрешено

торговать им в холь а-моэд.

У Равины было дело, которое можно было продать за шесть тысяч,

если бы он продал его в חול המועד.

Но из-за запрета торговать в חול המועד

он отложил продажу до окончания חול המועד,

и это не повлекло для него убытка, поскольку покупатели оставались на его месте до окончания праздника, и он получил

и

после праздника

двенадцать тысяч.

Равина взыскивал долги, то есть давал деньги в долг, а в уплату ему отдавали товары, на которых он получал прибыль. И у него были должники

то есть давал деньги в долг, а ему давали товар в уплату, и он получал от этого прибыль. И у него были должники

среди жителей

места, расположенного на

берегу реки Шенуата,

которые находились у себя дома в חול המועד, и он хотел взыскать с них долг.

Он пришёл к Раву Аши и сказал ему,

спрашивая:

можно ли сейчас отправиться

к ним?

Он сказал ему,

Рав Аши:

поскольку именно сейчас ты можешь их найти,

а

в другие дни ты не сможешь их найти —

это подобно товару, который может пропасть,

и потому разрешено там, где существует убыток,

и разрешено .

Также была приведена барайта относительно идолопоклонства, в том же духе:

там разрешили торговлю в случае, когда товар может пропасть, хотя обычная торговля запрещена.