Менахот 96a — Талмуд с русским переводом

Опасен он, [сказал это о себе: его схватил булимус [болезненный голод], и его кормят, пока к нему не вернётся зрение, даже в Йом-Кипур].

сказал это о себе: его схватил булмус [болезнь, вызывающая голод], и его кормят, пока не просветлеют его глаза, даже в Йом-Кипур.

И

если бы

рабби Йеуда и рабби Шимон,

которые разошлись во мнениях относительно того, освящает ли печь,

расходились бы в Гемаре,

то один получил такое учение от своего учителя, а другой — иное.

Точно так же

что рабби Шимон вывел своё мнение не из Писания,

следует также из того, что сказано

в нашей Мишне:

«Рабби Шимон говорит: всегда имей обыкновение говорить: две хлеба и хлебы предложения пригодны в Азаре и пригодны в Бейт-Паги»,

а выражение «всегда имей обыкновение говорить» подразумевает, что он сказал это на основании Гемары.

И мы заключаем: действительно,

сделай вывод:

они расходятся в Гемаре.

А. Написано [Ваикра, 6:13]: «Вот жертва Аарона и его сыновей, которую они принесут Всевышнему в день его помазания: десятая часть эфы тонкой муки как постоянное хлебное приношение, половина утром и половина вечером. На сковороде она будет сделана с маслом; хорошо перемешанную, принеси её; испечённую, хлебное приношение из кусков, принеси её как благоухание, приятное Всевышнему. И коэн, помазанный вместо него, из его сыновей будет приносить её; вечный закон: она будет полностью воскурена Всевышнему». Такова ежедневная хабитин, которую приносит первосвященник.

Б. Мы учили в Мишне выше, в начале главы «Две меры»: «Половина эфрона — для чего служила? Ею он отмерял хабитин первосвященника: половину утром и половину между вечерами».

Мишна:

Хабитин первосвященника:

Их замешивание, формовка и выпекание выполняются внутри,

поскольку мера половины эфрона, которой отмеряли хабитин первосвященника, была помазана и освящена; поэтому, если он сделает это снаружи, они станут непригодными из-за вынесения.

И они отодвигают

их замешивание, формовку и выпекание

Шабат,

поскольку, если сделать это накануне Шабата, они станут непригодными из-за ночёвки; следовательно, это работы, которые невозможно выполнить накануне Шабата. Но

помол и просеивание

пшеницы для хабитин первосвященника, поскольку это можно сделать до Шабата,

не отодвигают Шабат,

так как

рабби Акива установил принцип:

Всякая работа, которую можно выполнить накануне Шабата, не отодвигает Шабат, а работу, которую невозможно

выполнить накануне Шабата

— даже если это подготовка к мицве —

отодвигают Шабат.

И также

во всех хлебных приношениях действие с сосудом выполняется внутри,

то есть их формовка, замешивание и выпекание производятся внутри в сосуде служения,

а действия с сосудом снаружи у них нет.

Два

хлеба:

Их длина — семь тефахов, ширина — четыре тефаха, а их рога

— это тесто, которое прикрепляли к каждому углу наподобие рогов — имели длину

четыре пальца,

и эти размеры являются галахой, данной Моше на Синае.

Хлебы предложения:

Их длина — десять тефахов, ширина — пять тефахов, а их рога — семь пальцев.

Рабби Йеуда говорит:

Вот тебе знак,

чтобы ты не ошибся

и не перепутал размеры двух хлебов с размерами хлебов предложения:

Два хлеба:

[семь, четыре, четыре].

Хлебы предложения:

[десять, пять, семь].

Бен Зома говорит

[он приводит подтверждение]:

Написано: «

И положишь на стол хлеб лица предо Мной постоянно»,

и из выражения

«хлеб лица»

хлебы лица»:

мы учим:

А. Чтобы у него были лица

— то есть стенки хлеба, как будет разъяснено далее в Мишне.

Б.

И чтобы у него были

«пины [углы]»,

то есть рога, как было разъяснено.

А. Длина и ширина стола прямо указаны в Торе [Шмот, 25:23]: «И сделай стол из дерева шиттим: два локтя его длина, локоть его ширина и полтора локтя его высота. И сделай для него ободок в ладонь вокруг, и сделай золотой венец для его ободка вокруг».

Б. Рабби Меир и рабби Йеуда разошлись во мнениях в трактате «Келим», 17:10; это приводится ниже, 97а:

Согласно рабби Меиру: все локти — как строительные, так и локти сосудов, бывших в Мишкане, — имели средний размер, то есть локоть состоял из шести тефахов.

Согласно рабби Йеуде: строительный локоть состоял из шести тефахов, а локоть сосудов — из пяти тефахов; по этому вопросу они разошлись также в нашей Мишне.

Стол имеет длину десять

тефахов [два локтя, если локоть равен пяти тефахам]

и ширину пять

тефахов [один локоть, если локоть равен пяти тефахам], тогда как

хлебы предложения —

как было разъяснено —

имеют длину десять

тефахов

и ширину пять

тефахов —

следовательно, он

укладывает длину

хлеба — которая составляет десять тефахов —

поперёк ширины стола,

равной пяти тефахам, и по длине хлеба остаётся пять тефахов:

И загибает по два с половиной тефаха с этой стороны,

с этого края стола поднимаются два с половиной тефаха,

и два с половиной тефаха

поднимаются

с той стороны,

с другого края стола —